信心如芥菜種

信心如芥菜種

　◎撰文／粗器皿 ◎期數:365期 ◎2008.02號

引言

我們都該知道，在末日必有危險的日子來到（提後三1），看到周遭的亂象，所看到所聽到各樣的試煉、逼迫、引誘、爭競、不公、壞人出頭、不法的事增多，引發主內同靈對信仰質疑──「靈巧如蛇」這個靈巧的尺寸在哪裡？堅持信仰是否值得？因此，在這末日的時代，多多思考，不斷重複學習信心的功課，是有必要的。

同靈們常被信心的問題所困擾，遇到一些困難、挫折，禱告一段時間，並沒有得到解決，心中就惶恐：「我是否信心不足？」「是不是沒有信心？」甚至懷疑「到底有沒有神？」更甚的有時還會被扣以「沒有信心」的大帽。起初的信心與現實環境的衝突，成為擔當不起的沉重，因此，常有同靈問：「我要怎樣得到信心？」

一位相信主的人，倘若沒有信心，就好像一艘破了的船，失去了動力，無法掌握方向，只能任其隨波逐流（參：提前一19）。

信心很重要

1.勝過世界

讓我們能勝過世界的，就是我們的信心（約壹五4）。「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二16-17）。

神的國不在這世界，世界非信徒的家，我們只是世界的過客，有衣有食就當知足，若有恩賜、能力、機會，能在熙熙攘攘世界中脫穎而出，也當造福人群，以榮神益人為我們的生活目標，這份信心能夠保守自己免於在世界洪流中迷失。

2.得到靈魂的救恩

信心最終的果效，就是得到靈魂的救恩（彼前一9）。「祂是愛我，為我捨己」（加二20），主耶穌被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因主耶穌所受的鞭傷，我們便得了醫治，從前我們好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了（彼前二24-25），將來主耶穌必救我們進祂的國（提後四18）。

3.得到福音的盼望

信心不堅固，就容易隨流失去福音的盼望（來二1）。主耶穌道成肉身來到這世界，為的就是要傳播神要拯救人的福音。這救恩起先是主親自講的，後來聽見的人證實了，主耶穌又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同我們作見證，我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這個福音既是確定，凡干犯悖逆的，都要受該得的報應（來二2-4）。

一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今（羅八22）。主耶穌說：因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的（太十一30）。又說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息（太十一28）。

主耶穌道成肉身，來到世界上，祂與我們一樣，曾凡事受過試探，只是祂沒有犯罪，因此，祂並非不能體恤我們的軟弱，在信心的事上，以芥菜種作比喻來安慰，加添信徒的信心。

信心如芥菜種

門徒滿懷信心接受主耶穌的差遣出去傳揚天國福音，主耶穌也賜予權柄恩賜，使門徒能醫病、趕鬼，因此有許多心靈欠安、肉體有疾病的人都慕名而來，主耶穌的憐憫使這些人都得到醫治。這當中有一位滿懷希望的父親，帶著癲癇症的孩子到門徒那裡，門徒卻不能趕出孩子身上的鬼，失望的父親轉而把孩子帶到主耶穌面前，主耶穌醫治了這孩子。

心靈受傷的門徒黯然神傷的到主耶穌跟前，問主耶穌為什麼他們不能趕出那孩子身上的鬼？主耶穌回答說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太十七20）

「因你們的信心小」各譯本如下：

《現代中文譯本》：因為你們的信心不夠。《當代聖經》：因為你們缺乏信心。《新譯本》：因為你們的信心太小了。《KJV》：Because of your unbelief.《BBE》：Because of your little faith.

上述各譯本可診斷出門徒不能趕出鬼的幾種原因：信心不夠、缺乏信心、信心太小、沒有信心（unbelief）。缺乏信心、沒有信心（unbelief）這兩種翻譯較為恰當，因為無論是「不夠」或「太小」總是還有，即使只有一點點並不是完全沒有，才能避免與芥菜種的「小」混淆，產生矛盾。

因此，可以肯定的說，全知的主耶穌知道門徒是沒有信心，而不是信心小。

為何信心如芥菜種

1.芥菜種有生命

一粒芥菜種，無論有多小都有生命，只要把它埋在適當的泥土裡，並保持適當的溼度，屆時種子就會展現生命的風采，卻沒有人知道為何會如此？（可四27）

信心的本質，無論大小都具有生命，一個有生命的信心，與神的旨意相調和的時候，就能完成許多的大事，甚至於可以把山挪去。有生命的信心源自於「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。

將看不見的信心，表現成可看得見的行為，顯示這份信心是有生命的（參：各二17），其所表現的情況如下：

(1)有堅忍的意志力（羅十五3-5）：從《聖經》、從主耶穌身上習得忍耐與盼望，相信所遭受的辱罵都落在主身上，主必開路，而能堅忍不拔（林前十13）。

一姊妹堅持信主，不論她父親怎樣破壞，甚至沒收《聖經》和讚美詩，她依然參加聚會。三年後她父親還給她《聖經》與讚美詩，並告訴她，妳可以堅持妳的信仰。

(2)有適應環境的能耐（腓四11）：無論環境是如何速變與巨變，均能處之泰然，不怨天尤人，相信都出於神的美意（伯一21）。

(3)對未來抱持希望（羅八18-25）：萬物服在虛空之下，都指望脫離敗壞的轄制；但我們若盼望所不見的，就必須忍耐等候。因所見的是暫時的，所不見的才是永遠。

2.芥菜種漸增長

芥菜種能漸漸增長，長大之後結出許多子粒，繼續繁衍後代。信心也可成長，信心的增長不是量的增加，而是質的提昇。

信心的增長可由幾種方式而來：

(1)聽道：信道是從聽道而來，五旬節那日，因所聽見的道覺得扎心，當日就有三千人決心受洗歸主，可見神的真道，會使人生出信心（羅十17；徒二37-41；提後三15）。

(2)神賞賜：信心是神照各人所能領受的程度分給各人，信不在乎人的智慧，乃在乎神的大能，因此當求主加添給我們信心（羅十二3下；弗二8；路十七5）。

(3)經歷試驗：信心的程度要獲得提昇，需要經歷試驗，亞伯拉罕從獻以撒的經驗，而獲得「神必預備」的堅定信心，以至於命老僕人至故鄉去娶媳婦；同樣的，約伯的信亦是經過試煉而得堅強（彼前一7；創二四2-7；伯二三10）。

3.成熟的芥菜種

(1)勇於承擔：芥菜種成為大樹後，可承擔天上飛鳥的棲息，此過程乃是由小變大。同樣信心也是由小變大，漸趨成熟；成熟的信心具有承擔的勇氣。為主耶穌承擔一些教會事工，不怕被批評、論斷，甚至承擔錯誤。

(2)我們所能承擔的，都是出於神（林後三5）：離開了主耶穌，我們根本不能作什麼（約十五5）。經上說：「你們有話說：『今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」（雅四13-15）

(3)在真道上站穩：要剛強作大丈夫，凡事憑愛心而做（林前十六13-14）。

倘若我們的信心有如芥菜種，就沒有一件不能做的事了，憑信心承受壓力、承受苦難、承受神的話，當然也承受更多的恩典。

曾有一弟兄手指被截斷，送到醫院時手指已變黑，不能縫合。打電話回去告訴父親，父親要他請醫生盡力縫合，家人則迫切禱告，果然縫合手術成功，超過醫生的認知。

4.影響信心有哪些因素？

(1)憂慮（詩四二11）：心中會憂悶煩躁，這是人之常情，詩人自我省察「為何……為何……」，然後激勵自己「應當仰望神」。憂慮佔據了倚靠神的心，對神沒有信心才會憂慮，凡不出於信心的都是罪（參：羅十四23）。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神（腓四6）。

(2)自滿（可九28）：我們若凡事順利，卻不加儆醒，就容易失去倚靠神的心；只相信自己的能力，而自以為堅強的人就不再對神有信心。因此經上說，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前十12）。

(3)膽怯（太八26）：主與門徒同在船上，忽然起了暴風，門徒驚慌叫醒主耶穌，這本是一種正常反應，卻被主責為膽怯。當時門徒認識主不深，有主同在還膽怯，尚且情有可原；但今日我們在患難之日若膽怯，力量就微小（箴二四10），因此，當靠主剛強。

(4)遲鈍（可八17）：主耶穌以五餅二魚讓五千人吃飽，還剩12籃的零碎；以七個餅讓四千個人吃飽，剩的零碎有7個筐子。這些神蹟，門徒都看見了，卻仍誤以為主耶穌是在為忘了帶餅的事責備他們，顯然門徒還未真正認識主。主耶穌行了這麼大的神蹟，門徒看了聽了卻不明白，反應如此遲鈍，也顯示對主信心不足。今日，不必等主的恩典發生在我們身上才相信，只要發生在周遭同靈身上，我們就信了。

(5)疑惑（太十四31）：彼得要求與主同走海面，主答應他，可惜彼得因見風浪甚大，就害怕，將要沉下去時，主趕緊伸手拉住他說：「為什麼疑惑？」可貴的是彼得即時呼救「主啊！救我」；能承認信心不足，求主幫助。

主的工人要有信心

你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人（提前四16）。

主耶穌在兩千多年前升天，在五旬節時賜下聖靈，使徒得到從上頭來的力量，隨即負起主的託付，從猶大全地並撒瑪利亞作主的見證。主耶穌後來又揀選了保羅往外邦之地，保羅以《舊約聖經》來引證主耶穌就是彌賽亞，雖然遇見不少的阻擋，但使徒們因著主耶穌所賜的信心，不但堅固自己也堅固信徒，並且與信徒一起受苦，使福音工作得以廣傳。

主耶穌的工人一定要有信心，工人有信心才能堅固自己、幫助別人、勝過魔鬼、勝任工作。從前，主與他們同在勝過從惡者來的各樣試探，完成主所託付的。如今每一位信主的人都是主的工人，乃是受主耶穌的差遣從事各種聖工，既是主所差遣，相信主必負責而且同在，只要全心信賴、順服與交託。

信心大小是主所評定

當迦南婦人為她的女兒求主耶穌幫助，主耶穌反其慈祥的本性，照著猶太人稱呼外族人為狗的慣稱，用近乎輕視的語氣向這婦人說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」這位婦人不以為意，且順口說：「不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」婦人志在必得的心志，感動主耶穌，主耶穌稱讚她，並滿足她所求：「婦人，妳的信心是大的！」照妳所要的，給妳成全了吧！從那時候，她女兒的病就好了（太十五26-28）。

1.看人內心的神

人都是看外表，內心的狀態唯有神知道；不是人說有就有，說沒有就沒有。一個人信心的大小是應由主耶穌評定才是。

2.主耶穌不嫌小或少

在為善不欲人知的情況下，主耶穌知道寡婦已經盡到在當下所能的奉獻，雖然只是兩個小錢，卻是被主所稱讚肯定（路二一1-4），同樣的，主耶穌知道我們在當下所擁有的信心多寡，主耶穌一點都不會嫌小或嫌少。

3.只要有信心

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）。神是無所不知，無所不在，我們行事、為人、作聖工都要憑著信心，甘心事奉，好像服事主，不像服事人（弗六7）。在禱告事上更是要憑信心，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼（雅一6-7）。

禁食禱告、操練信心不可少

禁食禱告始於士師時代（士二十26），遇有特殊的急難就宣告禁食，求神幫助加添心力（參：斯四16），後來演變成為一種規矩，「分定禁食的日子」（珥二15）、「禁食的節期」（徒二七9）。從以上可知，禁食又加上禱告是蒙神喜悅，也是不可少的。禁食禱告可以有以下的幾點激勵：

1.刻苦己身（詩三五13，六九10）

食物是為肚腹，肚腹是為食物（林前六13），藉著食物的操練，攻克己身，叫身服我，從而約束自己的慾望、情慾，治死身體之惡行，使我們不再作罪的奴僕，乃作義的奴僕（羅六18）。主耶穌經過四十日的禁食禱告，後來餓了，祂勝過肉體軟弱，也勝了魔鬼的試探，成為刻苦己身者的榜樣。

2.儆醒迫切（耶三六4-8）

俗語說：「未吃步驟多，吃飽無半步」，我們的胃一填滿食物，身體血液往胃部集中，分泌胃液準備進行消化作用，這時腦部血液減少，就覺得疲倦，精神不能集中而想睡覺。禁食，即暫時不吃東西，反倒能提振精神，使精神保持在儆醒狀態，就更加能認真聽道或迫切禱告。

3.專心靠主（徒十四23）

「坐著的人不知道站的人的痛苦」，不吃不喝，饑渴的感受使自己明白原來人是個軟弱的器皿。禁食能提醒自己免於自高，能專心仰賴主，而不倚靠自己的聰明，在一切所行的事上都認定主耶穌，主也必指引我們的道路（箴三5-6）。

在履行禁食禱告功課之時，要能謹慎保守自己的心，倘若在禁食的同時，對待人不憑愛心，以兇惡的拳頭對待人，這樣的態度是不會蒙神悅納的，所求的也是枉然（賽五八3-4）。主耶穌教導禁食禱告的時候說：「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六16-18）

禱告是抓住肉眼看不見的神，禁食是放下眼睛看得見的食物，藉著禱告強化信心，以禁食來強化禱告。

結論

經上說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅五11）。又說：「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約壹三20）。

再說：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）。因此，我們大可放心，主耶穌不會計較我們的信心小，只是聖靈會擔憂我們沒有信心，不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到（弗四30）。

在這末世的時代，魔鬼攪擾，藉著疾病、患難、挫折、試煉，也藉著各派學者眾說紛紜、顛倒是非、斷章取義、矯枉過正，但我們一點也不受影響，不隨雞起舞，也不懷疑我們的信仰。當以更堅定的信心相信：真耶穌教會是唯一能讓我們得救的教會（弗四4）；我們所接受，奉主耶穌聖名大水的浸禮，具有赦罪的功效，洗淨原罪與本罪（徒二38）；我們所領受的聖靈，是我們將來進天國的憑據（弗一14）；合乎主耶穌所示範的聖餐禮，使我們與主耶穌聯合，將來與主耶穌同復活（約六54）；主耶穌所吩咐不可不行的洗腳禮，使我們與主耶穌有分（約十三8）；紀念遵守安息聖日，使我們預備領受一個在天上，更美的家鄉，永遠的安息（來十一15）。

最後，我們也要有保羅的信心：「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後四18）