聖經
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摘自:
書名：真道提要問答
作者：郭子嚴 編者
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發行：真耶穌教會台灣總會
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初版日期：1954年4月
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答：聖經在全世界上，是一本最有權威的書。今天聖經已經全部或局部被譯成一千多種的語言與文字。在一年中，印出來的聖經，有數千萬本之多，而且逐年增加，可說沒有一本別的書可與聖經相比。我們認為這是奇蹟。
答：因為神要用文字向世人啟示，使人人都能明白神的旨意和作為，以及宇宙與人生的原委和結局。神用文字的啟示，是神偉大奇妙的作為。神既與全世界人類有密切的關係，所以聖經的流傳也是普世性的。真所謂：『祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極（詩十九4）。
答：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧；於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的』（提後三15-16）。它是世人信仰的嚮導，天路之明燈，並不是徒供人作文學的欣賞，歷史的考據，哲理的虛談而已。聖經最重要的三大作用是：
1.使人歸正：許多人『離棄正路，就走差了』（彼後二15）。真神說：『你們當因我的責備回轉』（箴一23）。『你們當站在路上察看訪問古道，那是善道，便行在其間，這樣，你們心裡必得安息』（耶六16）。『他們若是站在我的會中，我必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道，和他們所行的惡』（耶二十三22）。這就是神用聖經吩咐各處的人都要悔改歸正（徒十七30，三19）。
2.使人學義：『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足』（太五6）。這義就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別（羅三22）。『你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了』（徒十三39）。人信靠耶穌基督白白稱義之後，還要受聖經的教導，學習仁義的道理（來五12-13）；『叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事』（提後三17）。
3.使人得救：主耶穌說：『我所受的見證，不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救』（約五34）。神在聖經上向我們所說的話，目的就是叫我們得救。主又說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。『人若遵守我的道，就永遠不見死』（約八51）。『這道，就是能救你們靈魂的道』（雅一21）。『所傳給你們的福音，就是這道』（彼前一25）。
1.使人歸正：許多人『離棄正路，就走差了』（彼後二15）。真神說：『你們當因我的責備回轉』（箴一23）。『你們當站在路上察看訪問古道，那是善道，便行在其間，這樣，你們心裡必得安息』（耶六16）。『他們若是站在我的會中，我必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道，和他們所行的惡』（耶二十三22）。這就是神用聖經吩咐各處的人都要悔改歸正（徒十七30，三19）。
2.使人學義：『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足』（太五6）。這義就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別（羅三22）。『你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了』（徒十三39）。人信靠耶穌基督白白稱義之後，還要受聖經的教導，學習仁義的道理（來五12-13）；『叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事』（提後三17）。
3.使人得救：主耶穌說：『我所受的見證，不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救』（約五34）。神在聖經上向我們所說的話，目的就是叫我們得救。主又說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。『人若遵守我的道，就永遠不見死』（約八51）。『這道，就是能救你們靈魂的道』（雅一21）。『所傳給你們的福音，就是這道』（彼前一25）。
答：聖經雖是由人寫作，但這些人是受神的靈感動和引導，所以說：『聖經都是神所默示的』（提後三16）。『神在經上向你們所說的』（太二十二31）。因此，其中的奇妙、活潑、偉大、堅定、豐富、奧秘、真實之處，遠超過人類所有的智能之上。若非神所默示，任何人絕對不能寫這樣有權威的書，『乃是人被聖靈感動說出神的話來』（彼後一21）。這話即是神的道，查考聖經，就是要曉得這道（徒十七11）。
答：文字只是記載神的道，是表達和流傳的工具。沒有人類文字之先，就有神的道了。道就是神，這道太初與神同在（約一2），亦稱為『起初原有的生命之道』（約壹一1）。這道必須成為肉身的具體顯現，使世人可以親眼看過，親手摸過，住在我們中間，將這道的永遠生命賜給世人（約壹一1-2）。另一方面，在道成為肉身之前後，先在舊約書上預言，又在新約書上證實，使後世人對道成肉身所成就的事，藉著文字得以明白（提前二4-5）。這些事不但有先知更確實的預言（彼後一19），且經傳道者詳細的考察，然後按次序寫給我們，使我們知道所學之道，都是確實的（路一3-4）。
答：神將聖言交託猶太人（羅三1-2，九4），他們是神的選民，世界上沒有其他民族，能像他們聽見神說話的聲音（申四33、36）。所以聖經的寫作者，多是猶太人，他們領受了活潑的聖言傳給我們（徒七38），其領受的來源和方法如下：
1.神像摩西面對面說話，乃是明說，不用謎語（民十二7-8）。
2.神親手用指頭寫字在石版上（出三十一15；申十2）。
3.神用聲音與先知說話（王上十九12-13；撒上三10）。
4.神自天發聲音從雲彩裡出來指示人（太三17；路九35；約十二28、30）。
5.神差遣天使傳言（但九21；路一11；來二2）。
6.神在夢中及異象啟事（民十二6；太一20；林後十二1、4）。
7.神藉聖靈感動默示先知及使徒口傳筆寫（撒下二十三2；彼後一21；啟一19）。
8.神直接差兒子耶穌來說祂的話（約三34，八26，十二49-50）。
1.神像摩西面對面說話，乃是明說，不用謎語（民十二7-8）。
2.神親手用指頭寫字在石版上（出三十一15；申十2）。
3.神用聲音與先知說話（王上十九12-13；撒上三10）。
4.神自天發聲音從雲彩裡出來指示人（太三17；路九35；約十二28、30）。
5.神差遣天使傳言（但九21；路一11；來二2）。
6.神在夢中及異象啟事（民十二6；太一20；林後十二1、4）。
7.神藉聖靈感動默示先知及使徒口傳筆寫（撒下二十三2；彼後一21；啟一19）。
8.神直接差兒子耶穌來說祂的話（約三34，八26，十二49-50）。
答：聖經不僅是神的『語錄』，也是史事的『記錄』。所以也有許多是人自己說的（但十12），和天使說的話（路二13；啟二十二8-9）也有撒旦說的（伯二4）。不過聖經中清楚地記載各種的語類，使我們一看就分別出來。例如，神對亞當說：『你不可喫，因為你喫的日子必定死』。撒旦卻否認說：『你們不一定死。』『神豈是真說？』神對人說：『當拜主你的神，單要侍奉祂』。撒旦卻說：『你若在我面前下拜，這都要歸你。』這是很明顯的對照。撒但反對神的話，叫人對聖經發生懷疑不信，這是牠最得意的教授法。牠也會利用人做出口，說出假冒為善的話（太十六23；徒十六16-17），也會借用聖經的話，增減曲解，向人誘惑（太三6；林後十一3），這是必須知所分辨，免得中了撒旦的詭計，和欺騙的法術（弗四14）。
答：由摩西所寫的第一卷『創世記』，到約翰所寫最後一卷『啟示錄』，中間相隔約有一千五百年之久。四十個不同時代地點的人，他們寫出來的各卷，應該是不能和諧的。可是奇妙得很，聖經一書頭尾連貫，極有系統，不約而合，如同出於一個意志在指揮著全書的編寫，這意志無疑是出於永恆的神所啟示（啟一1）。
答：全書分新舊兩約，共66卷。舊約39卷，是耶穌降生前所寫，每卷中都有預言或預表暗示耶穌是神的兒子，並要降世救人。新約27卷，是記載耶穌降生的事蹟、教訓，以及聖靈在教會的工作，並預言以後將要成的事。新舊約的中心點，就是主耶穌基督。所以祂說：『為我作見證的就是這經』（約五39）；『摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。』（路二十四44）。
答：舊約可分為『律法』、『歷史』、『詩歌』、『預言』四類：
1.『律法』又稱『摩西五經』，即簡稱『創、出、利、民、申』5卷，其中多是律法、禮儀、律例、典章，創世記是上古時代的歷史。
2.『歷史』共12卷，簡稱『書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯』。
3.『詩歌』5卷，簡稱『伯、詩、箴、傳、歌』。
4.『預言』（即先知書）共17卷，簡稱『賽、耶、哀、結、但、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪』。
1.『律法』又稱『摩西五經』，即簡稱『創、出、利、民、申』5卷，其中多是律法、禮儀、律例、典章，創世記是上古時代的歷史。
2.『歷史』共12卷，簡稱『書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯』。
3.『詩歌』5卷，簡稱『伯、詩、箴、傳、歌』。
4.『預言』（即先知書）共17卷，簡稱『賽、耶、哀、結、但、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪』。
答：新約可分為『福音』、『歷史』、『書信』、『預言』四類：
1.『福音』4卷，及『馬太、馬可、路加、約翰』。這是主耶穌在世的傳記。
2.『歷史』1卷，即『使徒行傳』。此書是聖靈接續耶穌工作的記錄，也是新約真教會的發源史。
3.『書信』21卷，簡稱『羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、多、門、來、雅、彼前、彼後、約壹、約貳、約參、猶』。
4.『預言』1卷，即『啟示錄』。
1.『福音』4卷，及『馬太、馬可、路加、約翰』。這是主耶穌在世的傳記。
2.『歷史』1卷，即『使徒行傳』。此書是聖靈接續耶穌工作的記錄，也是新約真教會的發源史。
3.『書信』21卷，簡稱『羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、多、門、來、雅、彼前、彼後、約壹、約貳、約參、猶』。
4.『預言』1卷，即『啟示錄』。
答：舊約用希伯來文寫，新約是用希臘文寫的，這就是原文的聖經。原文抄本仍保留在世界上，作為許多學者翻譯的根據。因為原文是神的靈感動祂的僕人直接寫出來的字句，又由很多熟悉原文意義的學者轉譯為各種語文。現在中國通行的是國語和合譯本聖經，譯意相當正確，文字也優美。此外還有其他新譯本，也值得參考，可以對照並啟發瞭解原文的真義。
答：基督徒必須相信聖經是完全沒有錯誤的，因為它是神所默示的話，神的話是極其精煉（詩一一九140），沒有一句不帶著能力的（路一37），不能增添也不能減少（啟二十二18-19）。主耶穌說：『經上的話，是不能廢的』。因此，必須完全相信、並接受其中全部的神的話語，不可因為不適合世界人意的標準，便妄自取消其中超然的特質，或強解其中奧秘的靈意（彼後三16）。應當虛心求主開我們的心竅，能明白聖經（路二十四45）；並祈求聖靈指示明白一切的真理（約十六13），『因為字句是叫人死，靈意是叫人活。』（林後三6）。
答：『神的道是活潑的，是有功效的。』聖經對於世人所發生的能力，約有下列的功效：
1.聖經是鏡子，能照出人的罪惡醜態（加三22；雅一23），使人知道自己是罪人（羅三20）。
2.聖經是利刃，能刺入人的靈魂與骨髓，剖開人的剛性（來四12）。
3.聖經是打碎磐石的大錘（耶二十三29），使人剛硬的心被擊破。
4.聖經是火，『我必使我的話，在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們澆滅。』（耶五14，二十三29）
5.聖經是不能壞的種子（彼前一23）；撒人心田，生長結實（太十三23）。
6.聖經是靈魂生命的食物（耶十五16；來五14），和靈奶（彼前二2）。
7.聖經是腳前的燈，路上的光（詩一一九105、130）。
8.聖經是醫治心靈全體的良藥（箴四20、22）。
9.聖經是洗淨玷污瑕疵的清水（約十五6；來十22）。
10.聖經是致勝魔靈的寶劍（弗六17）。
1.聖經是鏡子，能照出人的罪惡醜態（加三22；雅一23），使人知道自己是罪人（羅三20）。
2.聖經是利刃，能刺入人的靈魂與骨髓，剖開人的剛性（來四12）。
3.聖經是打碎磐石的大錘（耶二十三29），使人剛硬的心被擊破。
4.聖經是火，『我必使我的話，在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們澆滅。』（耶五14，二十三29）
5.聖經是不能壞的種子（彼前一23）；撒人心田，生長結實（太十三23）。
6.聖經是靈魂生命的食物（耶十五16；來五14），和靈奶（彼前二2）。
7.聖經是腳前的燈，路上的光（詩一一九105、130）。
8.聖經是醫治心靈全體的良藥（箴四20、22）。
9.聖經是洗淨玷污瑕疵的清水（約十五6；來十22）。
10.聖經是致勝魔靈的寶劍（弗六17）。
答：舊約的律法，是藉著摩西傳的（約一17），從西乃山開始（出十九章）。到了新約，耶穌基督降世，就開始了恩典時代的新紀元，所以舊約的律法，因其內容性質的不同，而有所存廢（路十六17；來七18）。『律法』是總名稱，其中包括『誡命』、『典章』、『律例』，這三種原素組成了律法，分析起來是不同的：
1.誡命（道德性的）：即十條誡命（出二十1-17），是律法的最高的標準，是一點一畫不能廢的（太五17-18），即不受時地的限制。
2.典章（禮儀性的）：是管理當時以色列人社會生活的規則，立定百姓彼此的關係和權利（出二十一1，二十四11）。
3.律例（宗教性的）：是規定以色列人敬神事神的宗教生活（出二十四11，三十一18），以後即成為猶太教的教條和規例（加一14；徒二十八17）。
1.誡命（道德性的）：即十條誡命（出二十1-17），是律法的最高的標準，是一點一畫不能廢的（太五17-18），即不受時地的限制。
2.典章（禮儀性的）：是管理當時以色列人社會生活的規則，立定百姓彼此的關係和權利（出二十一1，二十四11）。
3.律例（宗教性的）：是規定以色列人敬神事神的宗教生活（出二十四11，三十一18），以後即成為猶太教的教條和規例（加一14；徒二十八17）。
答：
第一誡：『除了我以外，你不可有別的神。』
第二誡：『不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，不可跪拜那些像。』
第三誡：『不可妄稱耶和華你神的名。』
第四誡：『當記念安息日，守為聖日。』
第五誡：『當孝敬父母。』
第六誡：『不可殺人。』
第七誡：『不可姦淫。』
第八誡：『不可偷盜。』
第九誡：『不可作假見證。』
第十誡：『不可貪戀別人的東西。』
第一誡：『除了我以外，你不可有別的神。』
第二誡：『不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，不可跪拜那些像。』
第三誡：『不可妄稱耶和華你神的名。』
第四誡：『當記念安息日，守為聖日。』
第五誡：『當孝敬父母。』
第六誡：『不可殺人。』
第七誡：『不可姦淫。』
第八誡：『不可偷盜。』
第九誡：『不可作假見證。』
第十誡：『不可貪戀別人的東西。』
答：一至四條是屬於愛神的本分，五至十條是屬於愛人的本分，可歸納為二，就是：『要盡心盡性盡意盡力愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己，再沒有比這兩條誡命更大的了』（可十二30）。『這兩條是律法和先知一切道理的總綱』（太二十二35-40）；『所以愛就完全了律法』（羅十三10）。人只在一條上跌倒，就是犯了眾條（雅二10-11）。
答：信耶穌的人，已經因信稱義，由恩得救，乃在恩典之下，不在律法之下。『這樣，就可以犯罪麼？斷乎不可』（羅六15）。『因信廢了律法麼？斷乎不是，更是堅固律法』（羅三31）。所以，基督徒對於神的十條誡命，應該把它當作『自由的律法』來堅固它（雅一25）；又當作『至尊的律法』來成全它（雅二8）；『使律法的義，成就在我們這不隨從肉體只隨從聖靈的人身上』（羅八4）。凡真正的聖徒，他們必遵守神的誡命，和耶穌的真道（啟十四12）。
答：聖經既是神的靈所默示的，也只有領受神的靈的人才能明白並解釋它。『將屬靈的話，解釋屬靈的事』（林前二12-13）。所以屬靈的基督徒，不要因為屬血氣的人，不領會聖經上屬靈的事，反倒以為愚拙，就動搖了對於聖經的信念。基督徒之所以能完全信服並明白聖經的真理，也不是他們自己有特殊的理解能力，實有賴於聖靈的指教（約十四26）。所以，屬血氣人之不領會，是理所當然的。惟其如此，越發顯明神樂意用人所當為愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了（林前一21）。
答：歷代以來，聖經不斷感化人心，指示光明。年代不能淹沒其流傳，時間不能折磨其光彩，暴力不能毀滅，咒詛不能損害。三千年中，世界上沒有一本書，能像聖經如此堅強壯大，就是將來也沒有。許多不信神的人，或想毀滅聖經，或禁人閱讀聖經，神一個一個的使他們失敗。在一百多年前，有一個有名的法國反對宗教者名叫福爾推，他說聖經有一日必會消滅，但今天他的家址已經被改作聖經的倉庫了。我們便瞭解神大能的手在保護著聖經，因為祂的話安定在天，直到永遠（詩一一九89）；『草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定』（賽四十8）。『天地要廢去，我的話卻不能廢去』（可十三31）。可見聖經的地位是何等的堅固了。
答：
1.記事部份：﹙1﹚叫人相信：『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，因祂的名得生命』（約二十31）。﹙2﹚是作人鑑戒：『他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人』（林前10：11）。『免得有人學那不信從的樣子而跌倒了』（來四11）。『免得先知書上所說的臨到你們。』（徒十三40-41）。
2.教訓部份：『聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望』（羅十五4）。教訓的目的是：『勸化人』（多一9）、『造就人』（林前十四26）、『提醒人』（彼後一12）、『堅固人』（西二7）、『勉勵人』（帖前四1）、『保守人』（約貳9）、『滋潤人』（申三十二2）。主耶穌說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了』（太二十八20）。基督徒恆心遵守聖經上的教訓，是極重要的。
3.預言部份：預言就是把『將來必成的事寫出來』。舊約的預言，很多已經應驗了，最大的事，就是耶穌降生、受死、復活的情形；這些話先知預言在幾百年之前，都已一一應驗，這是基督徒週知的事實。此外，舊約預言已應驗的部份略舉如下：
（1）關於推羅的預言（結二十六12）。
（2）關於埃及的預言（結三十14-16；賽十九5-8）。
（3）關於以東的預言（俄18；結二十五13）。
（4）關於巴比倫的預言（賽十三20-21，十四25；耶五十25-35）。
（5）關於非利士的預言（番二5）。
（6）關於帕勒斯坦的預言（申二十九28；彌一6，三12）。
（7）關於猶太國的預言（賽六9-12；申二十八64；利二十六44；耶九19）。
（8）關於世界歷史的預言（但二、七、八各章中之異象）。
新約中也有不少預言，有的已應驗了，有的正在應驗中。還有許多在將來必要應驗。這是信神的人所公認的。因為惟有真神才能夠：『指示我們來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們』（賽四十一22）。
1.記事部份：﹙1﹚叫人相信：『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，因祂的名得生命』（約二十31）。﹙2﹚是作人鑑戒：『他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人』（林前10：11）。『免得有人學那不信從的樣子而跌倒了』（來四11）。『免得先知書上所說的臨到你們。』（徒十三40-41）。
2.教訓部份：『聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望』（羅十五4）。教訓的目的是：『勸化人』（多一9）、『造就人』（林前十四26）、『提醒人』（彼後一12）、『堅固人』（西二7）、『勉勵人』（帖前四1）、『保守人』（約貳9）、『滋潤人』（申三十二2）。主耶穌說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了』（太二十八20）。基督徒恆心遵守聖經上的教訓，是極重要的。
3.預言部份：預言就是把『將來必成的事寫出來』。舊約的預言，很多已經應驗了，最大的事，就是耶穌降生、受死、復活的情形；這些話先知預言在幾百年之前，都已一一應驗，這是基督徒週知的事實。此外，舊約預言已應驗的部份略舉如下：
（1）關於推羅的預言（結二十六12）。
（2）關於埃及的預言（結三十14-16；賽十九5-8）。
（3）關於以東的預言（俄18；結二十五13）。
（4）關於巴比倫的預言（賽十三20-21，十四25；耶五十25-35）。
（5）關於非利士的預言（番二5）。
（6）關於帕勒斯坦的預言（申二十九28；彌一6，三12）。
（7）關於猶太國的預言（賽六9-12；申二十八64；利二十六44；耶九19）。
（8）關於世界歷史的預言（但二、七、八各章中之異象）。
新約中也有不少預言，有的已應驗了，有的正在應驗中。還有許多在將來必要應驗。這是信神的人所公認的。因為惟有真神才能夠：『指示我們來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們』（賽四十一22）。
答：
1.所說的應與聖經相符（賽八20）。
2.經上指著耶穌的話，要講解明白（路二十四27）。
3.從經上對人傳講耶穌（徒八35）。
4.本著聖經解陳明基督（徒十七2-3）。
5.按著神的聖言講道（提後四11）。
6.按正義分解真理的道（提後二15）。
7.不傳是而又非的道（林後一18）。
1.所說的應與聖經相符（賽八20）。
2.經上指著耶穌的話，要講解明白（路二十四27）。
3.從經上對人傳講耶穌（徒八35）。
4.本著聖經解陳明基督（徒十七2-3）。
5.按著神的聖言講道（提後四11）。
6.按正義分解真理的道（提後二15）。
7.不傳是而又非的道（林後一18）。
答：
1.天天的查考（徒十七11）。
2.時時的誦讀（書一8；詩一一九43）。
3.深深的默想（詩一一九15、99）。
4.切切的禱告（詩一一九125；弗一17）。
5.常常的聽問（路二46；徒八31）。
6.多多的引證（路二十三29-33）。
7.一一的實行（太七24；雅一25）。
1.天天的查考（徒十七11）。
2.時時的誦讀（書一8；詩一一九43）。
3.深深的默想（詩一一九15、99）。
4.切切的禱告（詩一一九125；弗一17）。
5.常常的聽問（路二46；徒八31）。
6.多多的引證（路二十三29-33）。
7.一一的實行（太七24；雅一25）。
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