感謝主!本文的作者~陳明蕾姊妹(屬新營教會)
她從神領受豐盛的屬靈智慧，
並善用她閱讀與教學的學術專長，
為我們編寫此讀經資料，
讓我們從讀經中獲得更豐富的造就!
願神記念她的愛心與辛苦，賜福與她!
PS:
學歷:國立中正大學 教育學博士 (研究主題:閱讀心理學)
現任:國立中央大學 學習與教學研究所 博士後助理研究員
PS:此內容是從她與孩子讀經的家庭祭壇中，
記錄整理起來的，分享給我們，願造就更多人!
其他章節請待續~
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以馬太福音為例 |
卷頭語
保羅說，字句叫人死，精意叫人活(林後3:6)。相信，主內大部份的同靈或是家長，也都很願意自己或孩子們能在讀經的過程中，真的讀出基督耶穌豐盛的生命之道。但是，該怎麼樣才能從只讀到「表面的字句」，漸漸的進到能領受主耶穌基督真理的生命，往往也是大多數同靈或孩子初讀聖經時的困惑。
主耶穌基督在他年幼時，就曾經為我們立下很好的示範。12歲時的耶穌基督，在神的聖殿中邊聽邊「問」。的確，不論是邊聽邊問，或是邊讀邊問，都對理解生命真理的豐盛有最好的幫助。
雖然，我們都知道邊讀邊問是個好方法，但是，該怎麼問呢?小時候宗教教育的評量卷上的問題，的確可以幫助我們檢核對聖經字句的熟悉程度。但是，不一定能幫助我們理解經文的「精意」。
我們先試著依循每一章可能的主旨，漸進式的提出數個開放式的問題，並提供可能的參考答案。期能藉此不成熟的提問方式，為孩子們提供理解生命之道的可能鷹架。深願厚賜人智慧的神，親自施恩憐憫主內的孩子，使孩子能漸漸長成為「主耶穌基督真理的精兵」。
為什麼要讀馬太福音?
保羅說:「他以認識主基督耶穌為至寶(腓3:8)」。這是我們相當耳熟能詳的一句話，我們也都知道保羅真的是一個深深認識主耶穌基督的人。
那我們呢?我們是不是也真得像保羅一樣深深的認識主耶穌基督?我們真的知道了主耶穌基督是誰嗎?還是仍然有些模糊呢?我們是不是也真的像保羅一樣，知道主耶穌基督真的是眾先知在舊約中不斷傳講的那位彌賽亞呢?
現在，就讓我們一起逐章的將馬太福音讀過一次，我們一起試著從馬太所寫的內容，再一次的認識主耶穌基督是誰，認識主耶穌基督的家譜、降生、童年、以及傳道先後的點點滴滴。每一章讀完後，也試著從每一章的提問中不斷的問自己，你是否也和保羅一樣，「以認識主耶穌基督為至寶」…
願神憐憫眷顧每個竭力追求親近祂的人。
第一章
問題一:
馬太福音一章第二到十七節，出現了許多人名。請問，作者馬太記載這些人名的目的是什麼呢?
參考答案：馬太要讓讀者知道耶穌基督的家譜。
或，馬太要讓讀者知道耶穌基督是亞伯拉罕的後裔。
或，馬太要讓讀者知道耶穌基督是大衛的後裔。
問題二:
馬太所記載的耶穌基督的家譜，第一個記載的人是誰?為什麼馬太要以這個人當做耶穌基督家譜裡的第一個人(此小題建議可參考創世記22章)？
參考答案：1)亞伯拉罕。
2)因為馬太想讓讀者知道，原來耶穌基督就是神所應許的「地上萬國都必因你的後裔得福」。
問題 三：
馬太福音1章2~17節，明明記載了耶穌基督的42代家譜。但是為什麼馬太在第一節裡要特別提到耶穌基督也是大衛的子孫。(此小題建議可參考撒下7章)？
參考答案：因為馬太想讓讀者知道，耶穌基督，就是神當時對大衛所應許的要接續他的位，永遠堅立他的國後裔。
問題 四：
關於耶穌基督的42代家譜，馬太多數是以「亞伯拉罕生以撒」(父生子)的方式記載。仔細讀一讀，找找看，是不是還有另外兩種記載方式。
參考答案：１)同時記載父與母後，再記載子。例如，波阿斯從路得氏生俄備得。共四處（可都列出）；２)只記載母與子的方式。耶穌基督是從馬利亞生的。
問題五:
根據馬太福音第一章18節到22節，試著說明，16節那邊為什麼要用「那稱為基督耶穌的是從馬利亞生的」這樣的方法來呈現，而不用類似第5節的方式呈現。
答：因為耶穌基督是馬利亞受聖靈懷孕。而俄備得在血緣上是波阿斯和路得的兒子。
問題四:
回答了上述的問題之後，最少寫出兩個理由，來解釋希伯來書第7章16節所說的，「耶穌基督成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮生命之大能」的說法。
答：首先，就肉體的條例，祭司應該要從利未支派而來。但是，照馬太福音的記載，耶穌基督是從猶大支派而來。其次，馬太福音所記載的馬利亞受聖靈而懷孕，就是希伯來書所說的「無窮生命之大能」。
問題六:
綜合上述的問題，試著用簡單的話，說明馬太福音第一章的核心概念(此題沒有固定答案，可依各人領受來描述)。
答：馬太首先透過家譜的整理，讓讀者知道耶穌基督按肉體說，耶穌是大衛後裔生的，同時，又透過馬利亞受聖靈懷孕的描寫，讓讀者知道按聖善的靈說，…以大能顯明是神的兒子（參羅一2-4）
或，馬太首先透過家譜的整理，讓讀者看出神是如何堅立祂對亞伯拉罕(創22:18)以及大衛 (撒下7:9~13)的應許。同時，又透過馬利亞受聖靈懷孕的描寫，讓讀者知道耶穌基督的降生真的是應驗了以賽亞先知的預言。
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第二章
一、根據馬太在第二章的描述，將主耶穌基督出生後曾經居住過的地方依序列出。
答：猶大地的伯利恆；埃及；以及拿撒勒。
二、根據馬太在第二章的描述，說明耶穌基督的父母為什麼要從伯利恆逃往埃及？
答：是主的使者在夢中向約瑟指示要如此行，為的是要逃避希律王的迫害。因為，等不到博士回來報信息的希律(2:8)一定會來伯利恆尋找小孩，而且還會殺了孩子(2:13)
三、後來，耶穌基督的父母為什麼又從埃及搬到拿撒勒？
答:部份的原因是，主的使者在夢中告訴約瑟，要殺耶穌的希律王已經死了，可以將孩子和母親帶回以色列(2:20)。同時，又因為約瑟擔心回到伯利恆仍然可能受到亞基老王的苦害，所以才會搬回拿撒勒(2:22)。
四、馬太福音第二章裡的祭司長和文士，為什麼會告訴希律王基督當出生在伯利恆
答：因為祭司長和文士都知道彌迦先知曾預言(彌5:2；太2:6)基督會降生在伯利恆。
五、先讀一次彌迦書5章2節，然後試著解釋「他的根源從亙古，從太初就有」這句話的意思。接著請試著從馬太福音第一章找出理由支持彌迦先知這段預言。
答：彌迦先知所說的意思應該是「那個將來要從伯利恆而出的基督，其實是在神起初創造天地的時候就有了」。而馬太在第一章所描述的，最能支持這個看法的理由是耶穌基督乃是馬利亞受聖靈所懷的孕，而聖靈也是從起初就有的。
六、當希律王知道耶穌基督降生的事後，希律王就處心積慮的想要殺害耶穌。請你從馬太福音第二章找出希律王曾經用過那些方法來達成他想除掉基督的目的。
答：假意跟東方博士說他也想去拜見基督(其實不是要去拜見基督耶穌，乃是要去殺害基督耶穌)；東方博士沒回來報信後，希律王乾脆將所有的男孩殺盡(自以為如此就可以達到殺害基督的目的)。
七、試著從馬太福音第二章，推測希律王的詭計不能成功的可能原因，並從文中舉出一個具體的例子?
答：希律王之所以不能成功，是因為，神親自保護「仍是嬰孩的基督耶穌」。例如，2:12，主親自指示博士不要回去見希律；或是2:13，主的使者通知約瑟起來逃命。
八、經過上面七個問題的思考後，請你試著用簡單的話，將馬太福音第二章的核心概念寫下來 (此題沒有固定的答案，各人可以有各自的領受與描述)。
答：馬太試著將耶穌基督出生後的經歷與舊約中的預言結合，期望藉此讓以色列百姓明白，主耶穌督基正是他們所等待的彌賽亞。
或是：神在古時既已藉著眾先知多次多方的預告這救恩的計劃(主耶穌基督的降生)，惡者雖然出手阻擋(例如，撒旦藉著希律王要殺掉嬰孩耶穌)，我們卻看出「神必得勝(主多次向約瑟顯現指示他當如何面對惡者的逼迫)。
第三章
一、馬太福音第三章，最先介紹的人物是誰?馬太怎麼形容他呢（此小題可能的答案最少三個，找找看，看你能找到幾個）?
答：１)是約翰；2)馬太說他是「施洗的」約翰；說他就是以賽亞先知所預言的「要預備主的道修直主的路」的那個人；也說他是「穿駱駝毛、吃蝗蟲野蜜的人。
二、讀一讀第５～７節，說說看，為什麼馬太稱約翰為「施洗的約翰」？
答：因為，第６節有提到，當時很多的百姓接受約翰的洗；或是第７節提到，也有很多的法利賽人和撒都該人也來受洗（兩個答案能說出其中一個即可，若能同時回答兩個也很好）。
三、讀一讀第５～10節，找一找，哪些人曾經被約翰形容為「毒蛇的種類」?
答：是法利賽人和撒都該人。
四、從５～10節說說看，為什麼約翰要稱他們為「毒蛇的種類」？
答：應該是因為他們沒有結出好果。因為第8節有說，法利賽人和撒都該人沒有結出果子來與悔改的心相稱。或是第10節也有說，凡不結好果子的就要被砍下來了。
五、讀一讀馬太福音23:13~15，然後，試著從馬太福音23章，猜猜看為什麼馬太福音第三章這邊，約翰一看到法利賽人和撒都該人，就說他們是「毒蛇的種類」？(此題是要幫助讀者澄清，何為法利賽人或撒都該人。因為若是初信者，或是年幼的孩子，這很可能是他們第一次讀到或聽到這兩個名詞)
答：從馬太福音23章那邊可以看得出來，法利賽人是一種「假冒為善的人」，所以，約翰才會覺得他們是「毒蛇的種類」。
六、讀一讀，馬太福音第三章11~12，找一找，裡面提到幾次「施洗」?分別從「施洗者」，以及「施洗的方式」說說看，這些施洗有哪些不一樣?~
答：提到兩次；有一種施洗，施洗者是「約翰」，施洗的方式是用「水」為人們施洗；另一種施洗，施洗者是「那個在約翰以後要來的人」，他的施洗方式是「用火和聖靈」為人們施洗。
七、想想看，試著從11~12節所描述的兩種施洗，說說看，「約翰」的確是以賽亞先知所預言的「為主預備道路的人」(見馬太福音三章3節)。
答：因為，約翰說，會有一個在他以後要來的人，是能力比他更大的。這個就可以用來支持約翰的確是以賽亞先知所說的「預備主的道」的人。
或是，約翰也說，那在他以後要來的人，是用聖靈與人施洗的。而約翰自己只是用「水」施洗。這也可以用來支持約翰的確是以賽亞先知所說的「預備主的道」的人。
八、讀一讀馬太福音第三章11~14節，說說看，為什麼約翰要跟耶穌說，「我當受你的洗」?
答：應該是因為，約翰知道耶穌就是他在11節所說的那個「能力比我更大的人」。或是，也可以說，約翰知道耶穌來可以為人用「聖靈與火」施洗，所以，約翰才會說，我當受你的洗。
九、從13~17節，說說看，約翰有沒有幫耶穌施洗？如果有，請說請看，是什麼原因讓約翰改變了心意?
答：有，因為16節說「耶穌受了洗」。是因為15節那邊，耶穌告訴約翰說，「我們當盡諸般的義」。
十、根據16~17節，說說看耶穌受洗從水裡上來後，發生了什麼事?
答：有神的靈彷彿鴿子落到他的身上；還有聲音說，「這是我的愛子，是我所喜悅的」。
十一、馬太當時寫下馬太福音的用意之一，是要讓讀的人能知道耶穌基督是誰。請你從馬太福音第三章的最後兩節說說看，耶穌基督是誰?
答：耶穌基督是天上的神所喜悅的愛子。
十二、經過上面幾個問題的思考後，請你試著用簡單的話，將馬太福音第三章的核心概念寫下來 (此題沒有固定的答案，各人可以有各自的領受與描述)。
答：馬太一方面讓讀者知道施洗約翰的出現正是應驗了以賽亞先知的預言，同時也透過施洗約翰為耶穌要來接受他施洗時的反應，說明「施洗約翰也知道，耶穌基督就是那個能力比他大的人，就是天上神的愛子，是神所喜悅的」。
或是：馬太在第三章中呈現了兩種洗禮，一種是「承認自己的罪後」，接受施洗約翰悔改的洗」，像當時的百姓或是法利賽人；另一種是為了「盡諸般的義」所接受的施洗約翰的洗，也就是耶穌基督的洗禮。藉由這兩種洗禮的對照，讀者就可以再一次清楚的知道，耶穌基督的確和我們一般百姓不同，因為耶穌基督乃是受聖靈懷孕，所以，他不像我們被罪所轄制（羅5:12）
附加題：
再讀一次馬太福音第三章1~10節。但是，試著跳過第4節。也就是讀完第3節後，直接跳讀第5節，請問你覺得仍然通順嗎?
答：仍然通順，因為，不知道約翰當時穿什麼衣服和吃什麼食物，也是可以理解馬太福音第三章後面的內容。
閱讀小技巧：事出必有因
一般來說，擅於寫作的人，不會無端的增加一句「刪掉後，卻不影響後面內容理解的句子」。所以，當我們文章時，發現有些句子顯得有點突兀，而且，將此句刪掉後，仍能理解後面的文章內容時，我們可以試著先想想，作者到底暗藏了什麼玄機？是不是他想透過這句看似突兀的話，讓我們停下來想一想這句話到底傳達了什麼重要的訊息。
閱讀小技巧：將這句話更完整的解釋一次
想要找出這個看似突兀的一句話，到底有什麼意義。我們可以怎麼做呢？第一種方式是，先將這句話更完整的解釋一次，並推測作者的用意。
以馬太福音第三章４節為例，從字面的意思，我們可以知道，約翰吃的並不好，穿的也不好。以此為基礎，我們可以進一步推測，馬太可能是想讓讀者知道，約翰並沒有顯赫的外在能吸引人。但是，卻明明有很多百姓，甚至連法利賽人和撒都該人都願意來到曠野找約翰。
閱讀小技巧：或是想想可能相關的背景概念
要解決為什麼馬太想寫下這句看似突兀的話的原因，另一種可能的作法是，試著想一想有沒有可能有關的背景知識。例如，是不是還有其它的地方或是其它人也曾經提到約翰是誰。以馬太福音來說，前兩章完全沒有提到約翰是誰。但是，在路加福音，倒是有提到，約翰是撒加利亞晚年所生的兒子。撒加利亞又是誰呢？他是一個祭司。按著律法，如果父親是祭司，兒子通常也是祭司，但是，在約翰出生的時候，父親就被聖靈充滿，預告了約翰乃是要行在主面前的先知（路1:67~80）。馬太所描寫的約翰，常穿駱駝毛，腰束皮帶的樣子，其實很像先知以利亞的裝扮(王下1:8)
從上面閱讀小技巧的提醒，說說看，為什麼馬太要在三章4節這邊告訴我們約翰的裝扮以及他的飲食?
答：馬太可能想讓我們知道，約翰並不是用顯赫的外在條件吸引人來聽他所傳的道；或是馬太可能想讓我們知道，約翰的確是那個將要在主來之前為主預備道路的先知。
第四章
一、第四章1~2節描述了三個主要概念，分別是被1)聖靈引導到曠野; 2)受魔鬼的試探; 3)禁食四十晝夜。能不能請你依據第3節的描述，試著將1~2節所描述的三個概念依時間先後順序排列出來。
答：依序應該是1)被聖靈引到曠野; 3)禁食四十晝夜; 2)受魔鬼試探。
二、根據第四章4~11節的描述，試著用你的話，依序說出魔鬼如何試探耶穌？
答：1)若耶穌是神的兒子，應該要能把石頭變成食物; 2)若耶穌是神的兒子，從高處跳下去也不會受傷; 3)若耶穌願意拜撒旦，就可以得到世上一切的榮華。
附加題(可問可不問)。你知道「試探」的意思是什麼嗎? 讀讀看，馬太福音16:1節，能不能從這一節，約略的清出「試探」的意思呢?
答：1) 從馬太福音16:1，可以猜出，「試探」應該是指「要來看看對方的反應」。
三、續上題，根據第四章4~11節的描述，試著用你的話，依序說明耶穌的回應方式。
答：1)只滿足肉體的需要並不能讓人真正的活著，最重要的是要能有神的話; 2)耶穌知道，他並不需要故意從高處跳下去，來證明神是不是愛他。所以，耶穌說「不可試探主，你的神」; 3)耶穌告訴魔鬼他只單單事奉神。
四、從第四章1~11節，你認為耶穌有沒有勝過撒旦的試探，從這11節中找出支持你觀點的理由(可以有不只一種的答案，以下答案僅供參考)。
答：有勝過，因為當第10節耶穌說，撒但退去罷，11節就描述到魔鬼就離了耶穌。 或是，可以這麼回答: 2)有勝過，因為，魔鬼每提出一種試探，耶穌就用聖經裡的話來回答魔鬼，沒有真的照著魔鬼說的去做。
以下兩題為衍生題，目的在幫助孩子理解字面之後的意義；可問可不問，依時間或孩子的程度彈性運用
五、根據第四章1~11節，試著用一句話來形容撒但，從這11節中提出理由來支持你的看法(可以不只是以下的幾種答案，只有孩子說得合理，都可接受)。
答：撒但是一個見縫穿針的角色，因為，他看到主耶穌肚子餓了，就故意來問他，要不要把石頭變成麵包。
或，撒但是一個會斷章取義的角色，因為從第6節可以看到他故意曲解神的話。
或，撒但是一個會步步進逼的角色，因為，他一二再，再二三的試探耶穌。
六、同樣的，根據第四章1~11節，試著用一句話來形容耶穌，從這11節中提出理由來支持你的看法(可以不只是以下的幾種答案，只有孩子說得合理，都可接受)。
答：耶穌能分辨道理，因為，他能清楚的聽出撒但誤用了神的話。
或，耶穌不僅熟記神的話語而且能正確使用，因為他總是能用神的話，適切的回應撒但的試探。
或，耶穌不容易被激怒，因為，雖然撒但一再的問他，你如果真是神的兒子，那你就可以如何如何，但是，耶穌都沒有因此生氣。
答：拿撒勒和迦百農。(或是孩子可以說，加利利地區，因為，從地圖上可以知道，12節所說的加利利，指的應該是一整個地區)
八、比較看看，第四章17節和23節所描述的內容，一樣的部份是什麼，不一樣的部份又是什麼?。
答：一樣的部份是，兩節都有提到耶穌傳天國的福音，不一樣的部份是，第23節還要描述「耶穌醫治百姓各樣的病」。
九、從第四章17節和23節的描述，說說看，為什麼馬太會認為「這就是要應驗先知以賽亞的話(見馬太福音四章14~16節)。
答：因為，耶穌的確是在加利利海邊傳講天國的福音，而這個天國的福音，就是第16節說的「讓坐在黑暗裡的百姓看見了大光」。
十、從第四章17~25節的描述，說說看，耶穌基督當時除了傳福音、醫治百姓的病，還做了什麼事情?
答：耶穌基督要西門和安得烈放下世上的工作來跟從他。除了西門和安得烈，耶穌基督也叫雅各和約翰來跟從他。
十、根據第四章17~25節的描述，說說看，耶穌基督說要讓西門他們「得人如得魚」是什麼意思(此題的答案也可以有很多，只要孩子們回答的合理應都可以接受)?
答：耶穌基督當時是要將天國的好信息傳給當時的百姓。耶穌基督是用撒網捕魚的比喻來跟西門他們說，來跟著他傳福音給人。所以，才會說「得人如得魚」。
十二、經過上面幾個問題的思考後，請你試著用簡單的話，將馬太福音第四章的核心概念寫下來 (此題沒有固定的答案，各人可以有各自的領受與描述)。
第五章
一、第五章一開始說「耶穌看見這許多人」。試著從第四章的23節而25節說說看，第五章第1節的許多人是誰，他們為什麼來跟著耶穌?
答：這裡說的「許多人」應該就是第四章25節說的「當下有許多人」，而他們會來跟著耶穌，從第四章24節的描述，應該是為了要來求耶穌醫病趕鬼。
二、請先根據5章1~12節，說說看，1)耶穌看見這許多人後，耶穌做了什麼事呢? 2)你認為耶穌在第5章一開始所做的事，和他在第4章24節所做的事一樣嗎，如果是，請說說你的看法，如果不是，也請試著說說看你認為不一樣的是什麼? (此小題，孩子可以覺得是，也可以覺得不是。不論孩子選擇哪一個答案，都鼓勵孩子能試著闡述他的想法)
答：1)耶穌首先離開群眾上到山上，然後，又因為看到他的門徒，就開始教導門徒和天國有關的道理。
2)如果孩子回答是，他可能的理由是，孩子可能會說，因為，耶穌都是和人群在一起; 或是孩子們也可能會說，耶穌基督都是在幫助人群。
如果孩子回答不是，他可能的理由是，第4章耶穌基督是為人醫病趕鬼，第5章則是在教門徒如何行才能蒙福。
三、5章3~12節耶穌基督告訴門徒有8種人能蒙神的祝福，能不能先說說看，是哪八種人?
答：虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼的人。
四、先試著想想看，世上的人，通常會認為一個蒙福的人，通常是得到什麼樣的福氣。接著再讀讀看，耶穌基督認為這八種人會得到的福氣，和世上所說的福氣相似嗎?
答：世上人常說的福氣，可能包括，多子多孫、或是身體平安、或是家財萬貫。而，耶穌基督在這裡告訴門徒的福氣，和世人所常說的福氣並不相似。因為，耶穌基督都沒有提到和家產、子孫和是身體平安有關的福氣。
五、試著再讀一次馬太福音第4章17節，接著也再讀一次四章23~25，然後，想一想，為什麼耶穌基督讓四個門徒看過他醫病趕鬼的神蹟後，要到山上告訴門徒這八種福氣(此題為開放式問題，旨在幫助孩子們思考並明白，耶穌基督之所以開口教導門徒之用意，以下僅為參考答案)。
答：耶穌基督在山上告訴門徒的福氣，和世人所想的福氣很不同。在耶穌基督來到世上以前，世上的人可能從來沒想過能得到「天國」這樣的福氣。當然，可能也沒有想過可以成為「神的兒子」這樣的福氣。
所以，耶穌基督應該是要讓門徒明白，他來到世上，不是只為了「醫病趕鬼」，他更重要的目的是要讓人能得著天國的福氣，或是能重新回到「神兒子身分」的福氣。
六、試著從5章13節到20節，說說看，要能得著天國，或是所謂的能進入天國。除了有能像5:3所說的做個虛心的人，以及5:10所說的為義受逼迫的人外，還需要哪些條件呢?
答：要有5:20說的，所行的義要勝過文士和法利賽人的義。
七、一樣從5章13節到20節，找找看，哪一段經節最能用來解釋，為什麼耶穌基督會說，人所行的義要能勝過文士和法利賽人的義，才能進天國呢?
答：是5:17所脫的，耶穌說，我來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。
七、從5:21節到48節，先找一找，耶穌基督提到哪些律法上規定過的事。接著，分別說說看，耶穌基督告訴門徒，他來是要如何成全律法?
答：21節提到律法說，不可以殺人。耶穌基督來之後所要成全的律法是，要成為溫柔的人(5:5)，就是不輕易向弟兄動怒的人(5:22)。
27節提到律法說，不可以犯姦淫。耶穌基督來之後所要成全的律法是，除了外在行為上不犯姦淫，內心也要清潔。
33節提到律法說，不可背誓。耶穌基督來之後所要成全的律法是，「你們的話，是就說是，不是就說不是」
38節提到律法說，「以眼還眼，以牙還牙」，耶穌基督來之後所要成全的律法是「要愛仇敵，並為那逼迫你們的禱告」。
八、從5:21節到48節，先找一找，耶穌基督提到哪些律法上規定過的事。接著，分別說說看，耶穌基督告訴門徒，他來是要如何成全律法?
答：21節提到律法說，不可以殺人。耶穌基督來之後所要成全的律法是，要成為溫柔的人(5:5)，就是不輕易向弟兄動怒的人(5:22)。
九、試著從5:21~48節，找出一句最能用來總結說明「人所行的義要勝過文士和法利賽人的義」。
答：48節所說的，「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」。
十、經過上面幾個問題的思考後，請你試著用簡單的話將第五章的核心概念寫下來。
答：耶穌基督首先藉由登山寶訓要讓門徒明白，他來的目的，是要讓人能明白天國的福氣。而且，接著就告訴門徒，他來的目的是要成全律法，為得是讓門徒能像天父一樣的完全。這樣，門徒才能進天國。
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