2011年11月30日 星期三

年歲冠冕恩典路~周惠嘉傳道見證

年歲冠冕恩典路~周惠嘉傳道見證

年歲冠冕恩典路
神學院32周年紀念刊 19962月 周惠嘉

以耶和華為神的,那國是有福的:
神所揀選為自己產業的,那民是有福的。
耶和華從天上觀看,祂看見一切的世人。
從祂的居所,往外察看地上一切的居民。
祂是那造成他們眾人心的,留意他們一切作為的。
詩篇三十三1215

歡樂童年

感謝主,讓我出生在信主的家庭,從小享受祂豐盛的恩典和週全的看顧。爸爸原本是虔誠的偶像迷,領導建廟、主持廟會無不全力以赴。藉著一場重病,群醫束手,求告神明偶像亦屬徒然,正在走投無路時,由於親戚帶領而信主。當時父親已病入膏肓,同靈的愛心代禱,使他在病床上見到天國異象,並有榮光射下,直射到心窩,隨即有一股力量把他扶起,跪在床上,繞著圈圈跳動,聖靈充滿,口說靈言,滿身大汗濕透了衣服,真奇妙,父親的病即時就此不藥而癒。自此,全
家棄除偶像,受洗歸入真教會。
母親常常感念主愛的偉大,挽救了這瀕臨破碎的家,並在祂的祝福看顧下,使能充滿歡樂和幸福,因此特別熱心服事主,關心聖工……接待神人、奉獻財物,盡力報答主恩。由於母親對信仰的執著,使我們從小就喜歡親近教會,母親的一生對我們的影響很大,她從不停止聚會,每天要做很長的禱告,她更關心我們的信仰;小時候,沒有宗教教育的組織,母親就帶領我們敬拜神,雖然從未進過學校,也不識字,但她會教我們唱詩,為我們講聖經故事。但由於我們兄弟姐妹特別多,(母親生有十個男孩,其中有兩個年幼,四、五歲即因病遭誤診而夭折,剩下八個男孩,三個女兒,年齡都很接近,差兩歲的多,有幾位差一歲,鱗次櫛比一路排下來,每逢安息日,她總是又背又牽的帶領我們一群小蘿蔔頭,穿過田埂小路,來到另一個村莊的「中庄教會」守安息,母親就是如此辛苦卻又樂此不疲的,把我們一個一個拉
拔長大,使我們都能持守在主的愛裏。
母親非常注意我們聚會的表現,並且要求嚴格,為上小學時,曾有一次偷偷摸摸溜出會堂,與一些玩伴在芒果樹下追逐嬉戲,被母親發現後,受了一次嚴厲的處罰,因她覺得,小孩子雖然所聽的道理有限,但須自幼養成聚會、守安息的好習慣,母親也教我們學習做聖工,如清掃會堂,編織禱告墊(以前用稻草編成圓形)、作扇子(撿拾掉下來的檳榔葉子剪裁)……等等,都是常做的工作,奉獻也是從小學起,記得第一次,母親給我兩塊錢,叫我「去投、去投!」當時不知所以,因為母親平時很少給我們零用錢,不知作啥用,正好會堂外有人在賣「竽仔冰」,是用投錢的,就把錢拿去「投竽仔冰」,後來才知
道會錯意,原來母親是叫我拿去投「奉獻箱」。
童年的教會生活多彩多姿,也留下很多美好的回憶。感謝主,賜給我們有信仰堅定的雙親,為我們建立了信仰的生活。

「耶穌說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在天國裏的正是這樣的人。」(太十九14)

學生靈恩會

上了初中,就很喜歡參加學生靈恩會,因為可以聽到很多寶貴的道理,也可以認識很多主內的朋友,每年暑假前總期盼能趕赴這屬靈的盛筵,然因家中務農,假期都要在家幫忙,乃與父母商量,在靈恩會前把工作做完,就可以去參加,因此,一放假就下田工作,拔草、施肥雖然又累又苦,但希望早日做完工作,趕上學生靈恩會,只要能參加也就心滿意足了,早期物質條件較缺乏,學生靈恩會中食宿都很簡單,有一次睡在會堂的倚子上,也曾在走廊地板鋪草席而眠,臨時浴廁僅用帆布一遮就是了,但每次的聖會都能夠得到很大的鼓勵,空虛的心靈也大得飽足,而每次的親睦會更令人難忘,雖然沒有精彩的節目,但感受主愛的激勵,出自肺腑的決志,卻句句扣人心弦。

父親獻身

父親因著重病得癒而信主,初信之時道理所知有限,僅知不可拜偶像,摻什世俗。有次村人迎神賽會,不會製作「獅頭」,央求父親協助,父親本來置之不理,但經不起他們再三的懇求:「衹要技術指導,不必親自動手」,始勉強答應,奈何工作完成回家門,一個五歲的哥哥突然高燒,緊急就醫,又遭庸醫誤診,注射過期的針藥,然卻在回程途中去世了。父親深知係出自神的管教,讓他失去了一個愛子,當晚拿著棍棒把那獅頭打得稀爛,村民也知道父親遭喪子之痛而不加計較。雖不直接拜偶像,但間接參與拜偶像的事,乃是神所不喜悅的。父親也因此更加敬畏神,認識真神是輕慢不得,神聖不可侵犯的,對道理的要求也不敢馬虎。迨至1960年時,更蒙總會徴召參加神學班受訓三個月,19611月起,出任補助傳道工作,感謝主帶領,直到八十一歲時因年事已高,始辦理退休。目前父親已九三高齡,蒙神看顧,頭腦清晰、行動自如,身體尚稱硬朗,生活都可自理,仍
可繼續協助關心聖工,一切都是出自主的大愛與賞賜。
中學時代,有空經常陪父親到鄰近教會或同靈府上聚會,親聆目睹主的恩典無數,誠然信靠主的人真是有福(詩三十四8)。

母親的病

母親的身體一向較為虛弱,可能是子女較多,操勞過度之故,但蒙主保守勉可維持。直到五十多歲時,正好父親擔任傳道不久,突然重病倒下,一家頓失重心,兒女尚年幼,不知如何是好,只懇切禱告,求主憐憫。一晚,六哥夢見有人抬著一具棺木出去,到村前橋頭,突然出現一高大巨人,揮動雙手,「抬回去,抬回去」,並見母親從中坐了起來。不久母親真的痊癒了,健康一如常人,再過了將近二十餘年,67歲時始蒙主召回安息。人的生命在神手中,「敬畏耶和華,使人日子加多。」(箴十27)。

聖工伙伴

初中畢業後,台南兄嫂的美意,為減輕雙親的負擔,接我到台南讀高中,我也免掉早晚通學之苦,高中三年面臨升學壓力,較為緊張,且在外環境生疏,因此就以教會為生活的中心,學校下課,到會堂自修溫習功課,週末假日也常在會堂出入,與教會接觸較多,也利用機會幫忙做點事工。三年的生活,還算蠻充實的,然而令人感慨的是,昔日一些聖工的伙伴,有些無論在課業或信仰上,都比我更長進,但後來卻因事業的牽絆,婚姻的影響,漸漸從教會中消失了蹤影,深以為憾。經云:「我們若將起初確實的心,堅持到底,就在基督裡有分了。」(來三14),但願我們都不是退後的那等人,而是信心充足,以致得救的人。

校園團契

大學聯考後,抱著失望的心北上,一心想重考,也就一段時間沒去教會,一方面也怕遇見熟人。而校園中,有些同靈卻不斷的在找我,我有次在餐廳用餐,突見對面有人默禱感謝,原來是A弟兄,從此,主藉著他,把我這迷失的羊領回來。A弟兄領我參加校園團契,也帶我到教會,藉著同靈的關心與代禱,始漸漸地恢復信心,感謝主,也感
謝同靈的關懷。
本校的團契,在本會算是首創,也是因應特殊需要而成立,因學校距教會甚遠,同靈藉團契聚會與神交通並相互關懷,四年大學生活,團契給我很大的造就,每週一至二次的聚會,堅固了信仰的根基,每月一次的佈道,使我體會福音工作的重要性,以及神的帶領。盼望未來在校園事工上能作有系統的規劃,造就更多的同靈,擴展福音的力量。

神定腳步

「人的腳步,為耶和華所定:人豈能明白自己的路呢?」(箴二十2
4)。
退伍後,經同學介紹進入一私人公司服務,經常加班,又要交際應酬,甚感不慣,於是參加國營事業招考,首次放榜第一志願錄取,卻空歡喜一場,後來改分發一老舊公司,懊惱萬分。但急於換環境,也就去報到了。上班後,才覺得「神的意念高過人的意念」,神的的安排是何等美好。原先錄取的公司,不久因營運欠佳,不斷減薪裁員,終於關門大吉,我服務的公司,業務不斷改進,無論待遇,升遷都讓人很滿意,又有充裕的時間協助教會工作,魚與熊掌得兼,豈是易得。

獻身之路

在公司服務約八年,事業、家庭基礎逐漸建立,心想正可為未來作更長久的打算,沒有想到,主的呼召卻突然來到。首先是前往台中參加輔導員會議,一位長老突勉勵我把世上的工作辭掉,出來為主作工(在這之前,自己曾向神許願獻身);回台北之後,內心不斷湧現為主作工的念頭,甚為強烈,又作了一個夢:我正辦理工作移交,把辦公室所有東西清理乾淨,移交別人後,只在抽屜取回一顆漂亮的印章,上面刻著以馬內利。至此呼召的異象已至為明顯;然而,主的安排更是奇妙,公司忽然作了一次職務調整,意外地把我從南部調台北,而此時內人也得到一份工作,小孩得以就近照顧。起初由於戀棧得來不易的職位,不願離開,主耶穌就讓我得了重病倒下。的確,若非神的允許,人的籌算都像天上的浮雲,虛幻而不可得,一遇重病纒身,就是再好的職位又有什麼益處?感謝主,讓我想通以後,毅然進入神學
院,開始學習事奉主。
開學時身體尚虛弱,同靈的代禱,主的憐憫,很快的就康復。神學生的生活費比以前的待遇較差,收入減少了,但生活需用的主都預備,更加體會到靠主的必不缺乏。離開公司時,主耶穌先賜我一筆意外的收入,足以貼補學生時期的家庭需用,又賜給內人一份固定教職,收入不差,也讓我們擁有一幢屬於自己的可愛小屋,一對活潑可愛的兒
女,主恩主愛,數算不盡,想想自己,真是不配蒙主如此厚愛。
「你以恩典為年歲的冠冕;你的路徑都滴下脂油。」(詩六十五11)。

客居美國

在神學院畢業後,僅在北投,淡水工作二年,因當時林傳道準備出國乃被派教育處教材科協辦教材業務。經過四年林傳道赴美手續屢經波折,原來神旨意留他任神學院長,負擔更重要之任務。然而在美總要求派員協助下,改派我來美。

一九八九年第五次世界代表大會在美國洛杉磯舉開,我被推派為代表之一,這是奇妙的意外。論資歷,經驗我自認是小卒,不足膺此重任。原來人的腳步,神早定妥(參:箴廿24;徒十七26)。當下飛機時,接機的傳道見面就問:「最近學英文嗎?」這問題讓我不明所以,在台灣無論山地,平地很少用得上英文的,本來也從無出國打算故少在語文上下工夫。在會議期間,有關負責人曾洽商借調我協助美總聖工並徵求我之意見。個人以為借調長期駐牧傳道以較年輕,語文基礎好為佳,自認不適合此條件。不過既然獻身為傳道人,對於工作的差派個人不予太多意見,因為要緊的不是自己要在那裡工作,而是神要你作什麼?畢竟神的同工帶領才是最重要的,凡事順服神的差遣和教會的差派為是。

一九八九年十一月曾奉派在紐約地區協助兩個月。一九九0年六月,美總再次借調我在美國東部工作半年。此期間美總委託伊莉莎白教會試著向美國移民局申辦長期居留手續,沒想到資料送出後四天,即接獲通知約定日期面談,並獲得臨時工作許可。隔年二月初順利通過移民局面談,取得永久居留證。美總鑑於事情順利乃神之旨意,遂徵得台總同意改派我為美總傳道者。

至於家屬之移民,按一般永久居民之眷屬(夫妻及未婚子女),申請後約需二年始能辦理。但內人及小孩不到四個月就完成手續,而舉家移民美國,一切都是主的帶領才能如此順利。

剛抵美時面對新的環境,社會和文化,語言,生活背景的差異,一切均須從頭適應,但感謝主,在祂的帶領和同靈的相助很快調適過來,家庭生活已漸安定,盼望在聖工上多負點心力。內人平時學英文,晚上陪我到各地聚會。女兒已進入大學,兒子也申請到紐約州立大學,預定今秋入學,回想他們只來二,三年就參加此地的大學入學考試,而順利升學皆是主的恩典。

美國是一個移民國家,社會環境與國內大不相同,各色人種複雜,各區環境互異,族裔間的衝突時有所聞。由於自由過度,變成放縱,不正常的婚姻與家庭很多,墮胎,離婚,同性戀,吸毒,暴力都是嚴重的社會問題。由於資本主義的制度,貧富差距懸殊,薪水階級工作缺乏保障,社會福利又不好,新移民在工作上壓力更大,很難打進主流社會。一般人重視休閒玩樂,教會漸成社交場所,教會活動漸退出校園,乃造成今日社會問題的主因。因此福音的傳播,若非主的特別憐憫,困難重重。目前美國本會信徒約一千五百名,散居各地,共有十二處教會,二祈禱所和多處聚會點,牧養工作較困難。自旅美即奉派駐牧美東地區目前負擔紐約皇后,紐澤西伊莉莎白和賓州費城三間教會,信徒數約四五0名,但幅員卻是台灣岛的好幾倍。由於信徒居住分散,安息日會堂聚會,平時要分十幾處家庭聚會,傳道者每天來回跑,來往車程約在三至四小時。常嘆「莊稼多,工人實在太少」,工作也受到極大的阻礙,尤其向西方人傳道問題更是艱鉅。唯感謝主,此地下一代已漸漸長大,他們雖在大染缸似的社會成長,在信仰行為上都蒙保守,又他們有好的教育,了解西方文化背景,熱心愛主充滿使命感。現在這批青年已漸漸參與宣道,文宣的實際策劃工作,我們相信只要把他們帶大,掌握真理的正確方向,則福音要普傳天下,指日可待矣!願所有同工,不論在何方,皆能相互關懷代禱,並為所信的福音齊心努力!

末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說:「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿」(賽二2〜3)。

要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止...因為你要向左向右開展,你的後裔必得多國為業,又使荒涼的城邑有人居住(賽五十四2〜3)。

2011年11月29日 星期二

很棒的音樂網站 ~一直不斷的播放音樂

 很棒的音樂網站 一直不斷的播放音樂架設於奇美博物館網站音樂欣賞欄內的奇美古典音樂網

分為小提琴、 交響樂、鋼琴、協奏曲、歌劇合唱、其他等六大類。  

小提琴 

交響樂

鋼琴 

歌劇 & 民謠 

吉他及曼陀鈴 (Guitar & Mandolin)http://www.chimeimuseum.com/museumMusic/newmusic/other2.html
小喇叭 & 豎琴 (Trump & Harp)http://www.chimeimuseum.com/museumMusic/newmusic/other.html 
 

小精靈音樂盒(Musicbox)http://www.chimeimuseum.com/museumMusic/newmusic/musicbox.html

可以整日沉浸在悅耳的樂聲中,與作曲者一同神遊,完全的享受音樂。或是在夜深人靜時,聆聽動人的古典小品名曲,感受音樂帶來的恬美。
奇美古典音樂網的特色是沒有任何插播、廣告或對白,完全是純音樂的播放,可選擇隨機撥放或依序播放。

2011年11月26日 星期六

周砣(聖名:信義)家蒙恩見證~周惠安 撰述

周砣(聖名:信義)家蒙恩見證
我家蒙恩信主的經過             周惠安  撰述

一、父親命乖運舛的童年
父親在1902年出生,生為遺腹子,還未面世,正當青壯年的祖父就因急病猝逝,孤兒寡母依賴先祖父遺留下的三間房子,租借予人開私塾,該屋原是祖父當塾師、供養家庭的生活需用的地方,可是偏偏遇到心懷不軌的賃戶,不交賃金,又用詭譎手段強佔,致無以為生,祖母只有改嫁,年幼的父親隨行,到繼父家當童工,年紀還未八歲,每天凌晨四、五點就得起床,踩踏「麵筋」,父親在晚年時偶而提起童年往事,每次聽到父親講述這些往事,總可見到他眼眶泛紅,喉頭哽咽,想不透在將近八、九十年前,孤苦伶仃的孤兒寡母,在窮途末路,無立錐之地,身無長物的絕境中是怎麼活下來的,祖母是19549月去世的,記不得是幾歲,七十多、將近八十吧!

父親於2000616日凌晨435分,以99高齡安息主懷,他一生有兩次大病,一次是19443月,另一次是19896月,兩次都幾乎喪命,第一次重病,因而得以認識救主,改變了他的一生,第二次因胃潰瘍,住在醫院有三、四個月的時間,也沒有很大的起色,一直到1990年一月初,因胃穿孔,緊急送醫,從中午一直到晚上輾轉到臺南,到是時新成立的成大醫院掛急診,才肯收留、緊急的開刀,切除五分之二的胃,果然有一比大拇指更大的孔,醫生以大拇指穿過,還寬寬鬆鬆的,難怪半年來幾乎天天都是痛苦不堪,醫生還指出一塊硬塊,約有小雞蛋一般大,告訴我說:這是腫瘤,依照他們專業的經驗,這麼硬梆梆的程度、和狀況判斷,有90%是「惡性腫瘤」,經檢驗報告,果不其然,真的確定是「癌」腫瘤,問爸爸說,是不是接受放射治療、或化療,父親斷然說:已經八十九歲了,不要再受那些折磨了,二月初農曆過年前就出院返家,將近半年之後又慢慢恢復健康,每天黎明破曉就起床,漱洗之後就禱告,然後就是到教會的院子繞行幾圈,回來吃早餐,生活很有規律,20006月初,有些微中風,送醫院,後來因各器官已衰老、朽壞,感染肺炎,於16日凌晨三點多,安息在主懷中。
我們心中有無限的哀傷,但對主耶穌有更大的感謝,讓父親能夠活得非常健康、喜樂,子孫滿堂,更寶貴的是皆能保守在主的愛中,持守住信仰,在20003月時,接受宣道處採訪錄音,將蒙恩信主的經過娓娓道來,時間和順序,全都記得清清楚楚,絲毫也不紊亂,四月底增加一個曾孫,他還告訴來訪的親友,這個是內外孫、曾孫中排在第一百五十三號的曾孫,頭腦非常清晰,耳聰目明,行動、生活都可以自理,從不必麻煩別人。

二、父親青壯年時期

我們家住在嘉義縣新港鄉地處偏僻的小農村,在日據時代,三十歲就擔任保正(村里長),暨聯合會長(全鄉的保正推舉薦出一位會長),在當時各種物資均實施配給,農家收成的農產品,也須交給政府,再按各家人口配給糧食,養殖的家畜也需列口管制,交給政府,若有人私自留下,被發覺,會罰金,又得被拘留,可是有些人因吃不飽,而私下留一些糧米,或私宰豬隻,被查獲,捉去關,就趕緊來託父親去說情,每次都可以免受罰。在地方上頗被尊重,在宗教和行政上都肩領導之責,尤其廟宇祭祀慶典,更是出錢出力,帶頭倡導,不遺餘力。
父親當保正以後不久,村子裏要蓋廟宇,及前任保正與另外五人被選為建築委員,負責督導建築工程,于建造期間,因村民意見太多,致使五人辭去委員工作,只剩下父親和前任的老保正,忠心為建廟工程做到完成為止,當全村村民在熱烈慶祝廟宇落成之時,老保正卻突然死亡,而父親腳關節生疽,疼痛難當,不能走路,當時父親心想,這個所拜的是神嗎?如果是神,五位中途離開不再理會建廟事情的人都沒事,而兩位從頭到尾最熱心的人,怎麼一位死了,一位病了呢?

三、初聞福音斷然拒絕
1928年底,臨村的陳塭先生(後被按立為陳恩民長老),于大林從事木匠工作時,接受真耶穌教會的信仰之後,毅然辭去工作,熱心的到處宣揚耶穌督的救恩,19297月,中庄教會成立,兩年間多次向父親見證真道,勸父親離棄偶像,歸向真神,可以行走在光明的道路上,父親心想:我只有幫助別人,熱心公益,從未對人有所虧欠,這不就是走在光明的道路嗎?其他那還有什麼光明的道路,斷然拒絕真道。(陳恩民長老於1941年安息),以後就沒有再接觸福音的機會。

四、神的恩待與揀選

神有豐盛的慈愛與憐憫,194431日,父親突然生病,且來勢洶洶,嚴重的登革熱,持續高燒不退,沒幾天功夫,已轉為急性肺炎,無法進食,不吃不喝,也不能排泄,請中西醫生多人診治,鄰居幫忙到處求問神佛,又有朋友提供『犀角,羚羊』各種特效退燒的中藥材……使盡全力,用盡各種方法,依然罔效,病情愈來愈嚴重,真所謂「真病無藥醫,真藥醫假病」,到第十三天病情加劇惡化,一個中午連續請來三位大夫,都是西醫,第三位醫生要打點滴注射靜脈時,已無法將藥液推進去,只得在手臂上,打了兩針,搖搖頭,囑咐要妥為照顧,不要過分翻動,已經非常危險,如過分翻動會危及生命,斯時父親腹脹如鼓,氣若游絲,自覺無活命的指望,留下遺言,要家母辛苦照顧幾個大一點的孩子,太小的就送人領養吧!換上西裝準備與世長別,不久即昏迷不醒人事,家母自覺要帶大九個小孩談何容易,當時最大的1925年出生,勉強算20歲,在外地讀書,依次而下,六男三女,最小的仍在襁褓中,1943年出生,不滿兩歲,(長子天助1925,長女玉秀1927<英欽1929生,幼年即夭折,未及成長>次子燕坤1931,三子燕昭1933,次女素娥1935,四子燕璋1937,三女玉美1938,五子燕忠1941,還有襁褓中的1943年生的最小幼子,後來不足三歲時,白喉病因醫生誤診,注射過期藥物夭亡,未及成長),鱗次櫛比,一路排下來,九個不識人間疾苦,嗷嗷待哺的孩兒,賃誰看了就腳酸手軟,心涼透背、寒刺脊骨,真是難以想像,超恐怖的重擔,本來已經「跌落子兒坑」,食指浩繁,連老骨頭都得拿出來啃了,現在陷入絕境,要帶大這麼一大群的孩子,實在比登天更難,所以下了決心,如果家父一旦「嚥下最後一口氣」時,她也準備了一瓶石碳酸,喝下、準備同歸於盡。

傍晚、四叔由嘉義返家探望,一看後出到門外,回頭向家母說:大哥睡著了,家母心中納悶,數日以來未曾闔眼,怎麼可能睡得著呢?急忙回屋探看,見父親已昏迷不省人事,不禁大吃一驚,霎時間家中大小嚎啕大哭,聲音驚動正在院子裏,拿著大把香向天公叩拜許願的祖母,聞聲大驚,將手上的香往地上一撒,大聲喊著:趕快去叫「檢仔」來,(吳檢是父親的表哥),他這幾天晚上都來幫忙照顧父親,白天返家下田工作,此時祖母問他怎麼辦?他說:現在已走投無路,惟有求告一位最偉大的醫生──主耶穌,祖母平時虔誠燒香拜佛,此刻已無主見,聽說要求告主耶穌,即一口應允,表伯父即教導家人跪下禱告,呼求主,隨後向家父說,『大家為你禱告,求主耶穌醫治你,你也要心裡禱告』,當時父親半昏迷中,微微睜開眼睛,全家即同心懇切禱告,不久父親似乎較為清醒。

是晚,表伯父聯絡教會弟兄姐妹到家裏作家庭禮拜,幫助禱告,散會後,表伯父留下照顧父親,約十點時,躺臥床上的父親看見遙遠天際的正上方,有一雪白、透明、發出烜赫光亮,有樑、有柱的大樓房,由裏面射出一道、約一尺寬的亮光,如日光燈管(當時還未曾見過日光燈),快速的從遙遠的天際射下來,霎那間直射入父親的胸膛,多日未曾進食,虛弱無力,需有人攙扶才能翻身的父親,被那道白光射到身上後,隨即自己跪起來在床舖上禱告,雙手猛拍身體,嘴裏說:「很污穢,很骯髒」,好像要拍掉身上污穢似的,跪在床舖上繞圈子,好像非常輕盈靈巧,隨即大笑,母親見狀,惶恐至極,本已無法動彈,病入膏肓的人,突然起來跳動,又想起醫生囑咐,肺炎已經很嚴重,又高燒多日不退,千萬不可動得太厲害,心急如焚,荒張至極,腦中已成空白,毫無主張,心想莫非是「迴光返照」,頓時傷心欲絕,伯父安慰家母說,「不要怕,這是得到聖靈,是進入天國的憑據,神愛他,賞賜他寶貴的聖靈,主耶穌一定會醫治他的」,方覺稍微安心,表伯父為父親按手說:阿們!阿們!就停下來。過不多久,又起來,跪在床上禱告,還是跳動、繞圈子,到十二點多,共起來禱告三次,每次都約有半小時左右,汗流浹背溼透兩、三層衣服,換上乾爽衣服後,就安睡到天亮,感謝主的恩典,和弟兄姐妹愛心的代禱,慈悲憐憫人的神就醫治了父親。

翌日早上,醫生(昨日第三位打針的大夫),來診治時說,照顧得很好,沒有過度的移動,因多日高燒不退,已併發嚴重的急性肺炎,振動太厲害的話,非常危險,昨日,我很擔心是否能安度過這一個晚上呢?
但主耶穌的大能,施予奇妙的恩典,聖靈充滿兩小時之間,三度起來大大的跳動,非但無妨,反倒使高燒退了,數日之間病體痊癒,全家於1944528日受洗歸入主名下。
信主之後從翌年年底起,又相繼生了三個兒子,(惠安1945,惠嘉1947,惠才1949),父母生下有十三個兒女,有兩個來不及成長,其餘十一個,八男三女皆得到主的眷顧養育成人,全部都能蒙主恩典,保守在主的恩典下,持守在神的愛中。母親也因為生了這麼的孩子,家境貧困,缺乏調養,五十多歲開始身體就顯得快速衰弱,六十歲起又被高血壓,糖尿病等纏擾,積勞成疾,於1975726日,2025分,息勞塵寰,享年六十七,安息主懷,在所有的子女皆成家,讓我們為兒女的,留下無限的婉惜與遺憾,與父親從年輕的時候同心協力,拚手砥足,嘔心瀝血為家庭耗盡心血,付出青春與生命,卻未能在耄耋之年相隨相依同享暮年的清福,未能同享含飴弄孫之樂,應該也是父親一生在心中,無限的孤寂與痛楚罷!

感謝主,主恩浩大,主愛無窮,凡事都有神的美意,雖然不能事事如意,仍然衷心所願,將一切尊貴榮耀,歸於主耶穌基督聖名,願平安歸於主所喜悅的人,阿們!


【交友、戀愛、結婚】專題~陳恆道長老

【交友、戀愛、結婚】專題:永和教會上下午安息日聚會
永和教會上午安息日333/358
證道:陳恆道長老

神是亞伯拉罕的朋友,今天看朋友很重要,與信仰品德無益朋友要遠離,對家庭自己有益的要結交。
第二段:過去在教會是沒有談戀愛的本錢,信徒不是可不可
談,或對不對,最重要是談戀愛時是談什麼,第一段有愛的層次,在希臘有分四種層次,第一是欲愛,就是很自我的,是占有欲,這很容易失掉。其他愛都有他的條件,假使你談的是這種就絕對禁止。
第四段就是戀愛不是亂愛,雖台灣話是一樣說法,雖有些人會亂愛一通,戀愛也不是性愛,也不是迷戀,那是單方向。雅各愛拉結是高尚的,七年不改變與不越軌,是尋正當途徑。重點不是可不可,是要兩情廂願,無可厚非。但是戀愛對婚姻不見得有幫助,有人有經歷過卻離開,有人卻沒經歷卻百手偕老。
戀愛不一定很美滿,所以與婚姻不見得有關,所以婚姻有比戀愛更安全的路。
再來就是第三段:訂婚
訂婚有很多種方法,有人在結婚前一個月或三個月,教會訂婚是需要是要讓男女雙方有準備期間,現在有個情況是結婚前與結婚當天訂婚,或是兩個都一起舉行,這是當前教會的三種方法。訂婚三方都要節約,不要俗化與迷信。訂婚到結婚都認為是三個月到六個月,現在認為時代在改變,大家都贊成一個月到三個月,或是一週也可以。
這段是說婚前不越軌,免得讓教會發生困難。且要接受輔導,駐牧傳道輔導,或是證婚傳道輔導,或是男女雙方一起或分開輔導,包括工作金錢蜜月等,才不會讓你一下子進入婚姻讓你了解。
再來就是婚姻人人都當尊重。在結婚前大家都當尊重婚姻,要尊重神與教會,與父母。再來就是要彼此尊重,這就是昨晚談到婚姻的目地。
今天談婚姻的條件。在進入這主題談個教會四十年前發生的事情。
當時學生靈恩會開放不久,有個疑難解答信箱,有次在嘉義收到一張紙條這樣問,是姐妹問的,他在坐火車通勤,因為前一天開夜車,當日坐火車他不知不覺睡著,頭靠他肩膀到最終站,他問傳道會不會懷孕,那時我們看了很可憐,這姐妹初二初三都不了解自己會不會懷孕,這聽起來很幼稚但存在許多弟兄姐妹心中。那時開了個會議到底該怎麼辦,問何連這問題都不了解。後來就向總會提出案子,要在學生靈恩會有性教育指導,那時長老執事很保守,決議不要在教會指導,個別指導就好,那時是很不開放保守,是特色也是缺點。到現在資訊這樣發展,年青人好像很多都知道,又好像都不知道,有時覺得他很糊塗沒長大,為何我們會強調婚姻週重要,要喚醒大家對婚姻重視,是值得大家共同關心的事情

今天要說何人具備結婚資格,何人可以結婚。請看創世記第二章第二十四節:「」這句話是婚姻最重要原則,是婚姻很重要原理,在每次結婚典禮在講道都會提到,這邊談三句話,只要你具備這三條件你就有資格了,因為這是三個必備條件,第一句話是人要離開父母,一位想結婚的要去想想你有沒有辦法離開父母,是各方面都可以獨立自主,婚前人家說四十歲沒結婚是小孩,因為他沒有自己獨立起來,因為很多年青人出生到長大都是被保護,不能自理。一人離開父母有三次,第一次是出生的時候,就是剪斷擠帶,當你成為一個人非剪斷不可,你才能活,第二是離開是斷奶,斷奶不容易,到了一定時間,小孩要斷奶需要很大氣力,要很殘忍斷絕,第三次就是結婚,就是正式離開,表面上真正離開就是可以獨立自主,不靠父母可以處理自己的事情嗎,不要每件事都要麻煩父母,不是增加父母重擔,乃是要解決父母重擔。
第二是兩人要連合,這個合不是合作,合伙,婚姻不是合作,若價值相同是可以合作,若有天不同可以分開,這邊連合是合一,是不可分開,一個身體不能分開,合作可以分開,合一是不可以。聖經說男女平等,在怎麼說那是不可能,男人賺錢與花錢,夫妻不可能平等,夫妻是一體,花錢都是同一身體,若有合一觀念就可以結婚。頭與身體永不分開,做身體要支持頭,頭一定要看顧身體,所以連合是合一,從今要懂得愛惜身體,要去關心整體安全與舒服,既然是肢體就要讓他可以出人頭地,所以這是太太責任,夫妻結婚要彼此幫助與相愛,合一身體就是要懂得真正的愛,婚前只懂得被愛,婚後要考慮如何愛人。
第三成為一體,是兩性結合,請看哥林多前書第七章第一節:「」這段聖經保羅在說到結婚後夫妻身體不是自己的,是對方的。聖經對婚姻之道指導很詳細與具體,保羅說既然夫妻結婚,妻子沒有權柄主張身體,丈夫也是。說白一點就是夫妻使用權都只有夫妻自己,就是我有權利可以使用你,這關係是分享不是分擔,很多人把夫妻性行為當成重擔彼此分擔,應該要是分享,這樣觀念婚姻生活才能更美滿。在教會很多信徒夫妻性行為不能協調鬧離婚。
幾十年在羅東開靈恩會,下午舉辦一場婚禮,那弟兄年紀大,姐妹才十七八,那次我講道許長老證婚,當時應該很快樂吃飯就回去,那天晚上十一點左右新郎到教會說傳道怎麼辦,我覺得很怪他到底怎會這樣今天才結婚,結果是女方不與他同房,他說他就是不要在同一房間睡,因為他母親告訴他與男人在一起就是犯姦淫,但是這姐妹就是講不通,我在想那就拜託女執事去與姐妹說,那天晚上就去勸那弟兄說這姐妹遲早都是你的,等他情願,也請女執事說男人現在是你丈夫應該睡在一起,那個晚上講不通,但似乎有點懂了,就勸弟兄自然的更甜美,幾年後孩子也生了,這位姐妹由外表看很成熟,但思想不成熟,結婚後兩性要結合,是分享行為,是魚水之歡,所以一人要結婚要把這三種條件要弄懂,這樣才真地明白才結婚。
有一種是男女身體不好,婚前隱瞞,婚後才說不能與你同房,為何這婚前不說呢,所以這是有欺騙,父母,青年,介紹人要清楚,當事人要知道自己可否獨立自主,是否可以學會愛對方,尤其愛自己的另一伴,尤其性結合,這很重要,盼望青年男女結婚前把雅歌讀一讀。

第四、婚姻型態。目前在教會中的型態有這幾種,有些有缺點與優點,有些不能採納。第一種是原始型,就是亞當夏娃,亞當被造,只有一人,所以神說那人獨居不好,當時在樂園都出雙入隊,覺得伊甸園只有他一人,不能談心,很寂寞,神就讓他睡著從他身上造一女人,當亞當醒來看到夏娃在眼前就說了第一句話,第二章第二十三節:「」這是全世界第一位做丈夫對妻子說的第一句話,這句話很有名寶貴與親蜜,因為她是他骨中骨肉中肉,換句話說你我身上都有你的骨與肉,所以就結婚了。這是最原始型的,中國造字肉就是內人,就是肉。這真地很有意思,所以常說骨肉之親,不是只有母子,最親的就是夫妻。真正骨肉關係是夫妻,且要有骨肉之痛。亞當夏娃結婚完全是神主導,神發現他寂寞孤單不好,結婚最好是原始型的,神知道讓夏娃突然出現在你面前,有時出於神主導安排感動,就是有可能在某個場合一見鍾情,就愛上他了。馬上就訂了,教會這種婚姻蠻多的。在台北教會的蔡執事,他還是年輕人時,我去參加婚禮,那時我跟他說等一下女賓相看看吧,結果一看就一見鍾情,沒多久女方一看也是,一句話就同意,事就這樣成了,這是亞當夏娃式的,看了就愛上了,在宗教教育教員有男女,大家一起服事主,都沒有相愛,但是很奇妙有天離開一段時間,在某個場合突然有種愛意,突然有這種感動,那是神放在他心中,將緣份放在他心中,當夏娃出現就是這樣。
第二種就傳統型,以撒利百加,以撒四十歲沒結婚,他爸爸派最忠心老僕人去找,就是希望他為他兒子娶個太太回來,同族去找一個,他就帶著使命一邊禱告一邊去,當他到了亞伯拉罕故鄉看到利百加在提水,他看到這女子很美身體很好,就去跟他說你分點水給我,他還雙手給他,且說要替牲畜給水,看他很有禮貌很喜歡,沒想到就是親人,就這樣去提親了。教會很多婚姻走這條路,教會雖有年青人自己去找,但還是很多人需要介紹。我到新加坡講到台灣婚姻介紹,他們笑到不行,認為婚姻不應該是介紹的,我說有一天你們會讓我再說一次,他們後來終於懂了,開始有婚姻介紹制度,就是由聖經來看,是透過介紹人介紹完成最美的。這對婚姻結果是開始是介紹來的,是最傳統的。
當然現在很多青年不能接納,因為有些介紹人騙他們,或是烏鴉嘴到處說,讓對方難堪,但是還是很多人接受這工作。婚介請別灰心要繼續忠心這樣工作。我的婚姻也是這樣,是由介紹人,我訂婚是我們母親訂的,原來我妻子在草港織毛線,直到他跑到我母親那邊做裁縫才看到。
教會也有很傳統保守的。蕭弟兄岳父就很傳統,等轎子來時,介紹人以為是第一台,但新娘在第二台,結果介紹人看到是個老人家,原來是另一台,可見婚介都很保守。像許長老結婚,當時有個規矩是結過婚才能當男女賓相,當車來時,許長老說我太太是那一台,因為許長老相親不感看,我父母都在客廳相親,我拿水也不敢看他,她也不敢看,這就是以前傳統型的,很不可思議就是這樣。前幾年韓國姐妹崔姐妹,有日我在韓國釜山坐計程車,那時總負責說過去很傳統,這位司機就是總負責介紹,比如說北方漢城有五姐妹要結婚,到南部找五位姐妹配合,這長老就順服,在某安息日聚會完禱告就點名五位青年請坐第一排,請五位看照片,就把五張蓋起來再去禱告,請年長抽一張,就是他的,當時五位抽完很滿意,這位姐妹爸爸就是這樣,所以司機也是這樣來的。因為這姐妹聽到才知道父母婚姻是這樣來的。所以現在介紹還是有步驟,相親談話見面,與傳統型不一樣,很多傳統型婚姻都不錯,所以大家不要排斥這種婚姻。

第三是自主型,雅各因為逃難到舅舅家,姐姐眼不活潑,雅各一看就愛上,工作一段時間拉班要給他工價,雅各就願意服事七年,為了拉結,拉班說這很好,因為把女兒給他比外人更好,雅各愛拉結看七年如同幾天,果然七年後才提出結婚要求,這是自己看上自己作主,看上誰很自然的事情,因為美好藝術品大家都欣賞很自然,但是要尋一定管道完成,可以告訴父母負責人傳道,你看上提出要求是很正當,這就是自主型的。在我婚姻介紹也有碰到這情形,有時是我看上,他們也很好,有時是他們看上,我就會幫他們,這情況都是近水樓台,在同工中日久生情,這也不錯,一定要透過長輩完成。
第四是處處留情,看一個愛一個,看誰都好,最後躺在大利拉大腿,這就是很放縱,死在情人懷抱中,所以被害了,與敵人同歸於盡。我認為這不好,千萬不可以同時愛兩三個,介紹人也不可同時兩三個讓他選,不是挑東西,介紹人要想清楚,不可以擺好幾個讓他選,免得他會宣揚,其時不是你不要,說不定也是人家不要你。介紹人要留意這事情。

第五就是暗嫩與他馬,霸王型的。這兩人不可以結婚,因為是同父異母,暗嫩想辦法侵佔他,且馬上厭棄,姐妹千萬不要隨便把男生綁住,很多時候你是開始他是結束,因為是便宜貨,因為你會這樣隨便對自己,把自己給人,一樣也會對別人。女孩子要有女子堅持要尊重自己,大家才會彼此尊重。請看哈巴谷書第二章第十五節「」這是在描述迦勒底人惡行為,故意用酒給人喝放毒物,就是藉機會性侵,因為用這不正當手段得到對方,現在很多網路電視也在報,不要隨便接受人飲料,請你喝咖啡果汁,就可能被放迷藥,暗嫩就是用不良手段得到對方身體且棄之不顧,教會當然不能有這樣的人,事實上還是有要特別小心。

以上是婚姻型態,最後看婚姻的路,第一種是性愛入門,先上車後補票,第二種是戀愛入門,第三是婚約入門。今天這三種都有。教會第一種知道絕對不為他舉行婚禮,戀愛入門也有兩種情況,一種談戀愛後,有保持距離在教會結婚,也有人談過渡超越就不能在教會結婚,這三種有缺點與優點。

婚姻入門有三種:婚姻三種入門,當結婚發生性行為,然後彼此相愛,另一種也是一樣,婚姻前發生性行為不得已要走婚姻道路,奉兒女之命結婚,這慢慢去學習如何愛對方,再一種就是經過戀愛時間成熟要去結婚,因為愛的太過火,情不自禁,沒結婚前就性行為,不能在教會結婚。再來就是婚後談戀愛的,這婚後談戀愛才是真正的戀愛,婚前是談不出什麼,真結婚要談內容很多,很多可以談,主張婚後戀愛就是這樣道理。

所以談戀愛時合適就要快去結婚,免得違反規矩,有人因為談戀愛發生性行為,讓父母很難過,青年人要考量父母立場不要以為你當怎做就如何做,這三個路都是當前婚姻的入門,因此要考量何為合聖經可取的。所以要知道在談戀愛時是結婚快還是性行為快,千萬要保守最後一道防線才行。結婚那天兩樣再進行才是好的,若發生肉體關係進來的,由天掉下來就會很斷手斷腳,若戀愛入門像是自窗爬進來,婚約入門就是自大門進來,這三條路都有人在走,最保險是婚約入門。我要你們知道自己是否有正正當當談真正有建設的愛,你們要考慮的問題就是這個。


永和教會下午安息日聚會

基督徒的婚姻觀:320/381
證道:陳恆道長老

真教會信徒對本會婚姻看法應該要與外教會有些不同,以下幾點要互相認識,我們對婚姻看法是神的賞賜,好的婚姻對象配偶是真神的賞賜,請看箴言第十八章第二十二節:「」這邊說到得到好太太是得到好處,當讀到這節聖經想到有一次大專班學靈會有位讀醫學院的羅弟兄替我翻譯,他翻成得到賢妻是得到好房子,他重覆兩次,我就跟他說,你一定會有好房子,但是這不是好房子是好處,他才看清楚,確實得到好妻子是得到好處,為何聖經用男生作主角,因為猶太人用男性為世界,都是以男性作代表說誰生誰,都是跟中國人一樣以男性社會為主。這是一個理由,另個理由就是得到賢妻很重要,男人成功一半以上妻子是很重要的。比如宋楚瑜太太出面,也說明了另一半出現是很重要,因為社會成功需要有個好的賢內助,所以基督徒對婚姻看法,要知道要順服神,聽命守神誡命好好敬畏神,神必會給我們一個好配偶,因為成功婚姻要兩個人來經營,失敗只要一個人就可以破壞了。

所以有句俗語是婚姻沒有畢業證書的,結婚再久都要努力,是一輩子的學習。三年前臺中市長胡志強要我夫妻參加金婚慶典,原來我已經結婚五十年了,我與太太說這件事情,我們才在想真地光陰過的很快,可見婚姻很幸福不知不覺過了五十年,若渡日如年就會很痛苦,我們雖不見得是最標準的,但該給的彼此都給了,在傳道生睚沒有太太支持,就沒有今日,各位想想基督徒要認定這事情,美好婚姻是真神賞賜,神給的婚姻如倒吃甘蔗越來越好。

第二點,基督徒的婚姻是天地作合,所以婚姻是神的配合,既然是神的配合,要把婚姻交託神,年輕男女要有好的婚姻要多禱告。

第三點、一夫一妻制,神有能力可以造好幾個人來配對,但是神沒這樣做,為何這樣呢,是要我們知道夫妻是一體關係,男先出女後出,一體關係跑不掉,請看哥林多前書第十一章第八節至第九節:「」這邊保羅說的很清楚,所以男人稱為先生,女人是由男人而出,女人本來就是男人身上的一部份,兩人本為一體關係,男人不是為女人而造,但這邊講得很清楚,女人是為男人而造。這是神給男人很好的禮物,因此本就是一體,所以信徒對婚姻看法要一夫一妻直到白頭偕老才好。最近我在想三個人,亞伯拉罕,以撒雅各,這三代兩個是一夫多妻,只有以撒是一夫一妻,這三代亞伯拉罕因為是多妻,那時還沒有律法,因為律法是摩西開始,他當時多妻很煩惱紛爭,讓他很痛苦,雅各也是多妻,家庭一天到晚吵吵鬧鬧,讓他很不幸福。以撒卻是一妻,這三代以撒最幸福,所以當祝福婚姻時,都是願妳婚姻像以撒一樣幸福。

像亞伯拉罕把夏甲趕出門,夏甲在哭,亞伯拉罕會不難過嗎,像雅各的太太拉結要去死,一哭二鬧三上吊,雅各也不客氣問他為何要死,這就是多妻不幸。創世紀寫到以撒利百加到了七十幾歲仍很親密,因為是一夫一妻。

回教徒就是一夫四妻,我們信主不可以這樣。

第四點就是不要隨意挑選,創世紀六章就是當時神的兒子隨意挑選,就是試試看,像是物品擺在面前,愛玩就玩,有人隨這樣心到處留情,我們應該要按神賞賜過生活。

第五不要隨便離婚,有人遇到一點不如意就要離婚,不隨便分開包括了分房意思,因為隨便分房,撒旦會作梗,在我們分房中犯罪。請看哥林多前書第七章第九節:「」,這邊保羅說夫妻不要彼此虧負,除非兩個人同意才可暫時分房,重點是要兩人同意,目地是要專心禱告,何況沒有正當理由,不可包括了離婚,所以不可隨便分開。在國外常有丈夫在台灣,太太在另一地,都是遠遠在看,這樣很不好,夫妻常分開會給撒旦機會,就是夫妻不可以離開太遠與太久,現在環境不同,時局不同,許多夫妻兩岸分開或再地球遠方,這樣長期會付出太大,所以我鼓勵若這樣要搬過去,不要隨便兩地分開分居。

以前郭順命長老說他曾經研究過或看報導,覺得離婚率高低與夫妻分開有關,他覺得夫妻同床離婚率最低,夫妻同房分床是第二,夫妻分房離婚率最高。有些是不得已,因為身體關係穫疾病那是不得已,最好是同床,因為大家睡在同一床,要不然就會兩極化。這是第五點不要隨便分開:離婚兩地分居與分房都不好。

第六,在主內連婚。
有人看太多嫁給不同信仰結果不是很好,不是同一信仰不可以同負一扼。像南洋馬來西亞印尼,很多牛都是同負一扼,但不可以配馬與驢,因為步調不同,跟信主的一起,步閥一致,生命一致,就不會有問題,但不同信仰就會有問題。所以要要求在主內連婚。

第七、恆心祈求
就是要把婚姻放在禱告裏面,請看詩篇三十七篇第四節至第五節:「」。祂必成全,將你的事情,那是什麼事情呢,有人感冒時會禱告,都是小事情,但是我們真地在為婚姻在求嗎,感冒都熱心禱告為何婚姻不認真禱告呢。

曾聽日本有一位姐妹三十多歲對象難找,他說他一定要主內才結婚,因為日本找不到合適弟兄,就在這時,有位台灣將近三四十歲弟兄去日本留學寄居他家,就這樣變成這家女婿,看不到人了,卻被神安排了一位弟兄,全世界更難也比不上亞當這樣難,沒個女人要結婚,神一樣安排。現在只是比較多與少,總以亞當容易吧,所以要恆心禱告祈求是得到婚姻美滿的因素。

第八、耐心等候。
請看詩篇第三十七篇第七節:「」要我們默然等候神,有時候人心太急,覺得怎沒聽我禱告,怎沒有好消息呢,神有神的時候,只要耐心等候就有。

有位神學生要找人結婚,他因為又矮又胖又黑,不易找到對象,這些總會長老執事都沒有感動要把這姐妹給他,那位姐妹剛好高高甜美白皮膚,卻在這緊要關頭,國外傳道一回來看到這兩人很相配就把這兩人介紹,大家覺的不可能,但是神卻安排了,就感謝主接受這介紹,男方本以為可以,但這位姐妹剛開始卻沒有想要,但是因為傳道人回來受訓三個月每週問一次,弟兄沒問題,但這姐妹卻不回答,這傳道很有耐心,說我們一起禱告,或許主感動他就是你的,一直問到傳道要回國前一週,後來傳道用拜託的,這姐妹才開始禱告,或許這姐妹過去兩個月都沒在禱告,既然要禱告就有希望,因為要禱告主就會開心眼讓他情人眼中出西施,有一次我帶他去印尼訪問,在回雅加達路上自己見證的,因為當時聽到傳道拜託覺得這人有這樣好嗎,就在禱告後第二天就偷偷看這神學生,說這人看的也蠻可愛的,很健康的樣子,所有缺點她本覺得不可以的就不太重要了,只要健康就好,也沒有說真地多矮,就這樣子。就考慮,整體看來本來很討厭,覺得挺可愛的,就再最後一天傳道再問她就答應了,後來我替他們證婚的,這傳道知道這件婚事得來不易,特別寫這契約,就說我與這姐妹結婚永不改變,且要簽名,他很認真的看待這問題,我說不要緊啦,神學生當傳道變心還得了,恆心祈求耐心等候,若看到 個對象適合自己就要恆心與耐心。

最後一段是擇偶條件:

第一是一般沒有信主的人,很看重門當互對,就是要一致性才配,因為大戶人家門不可以差很多,這到底要怎樣選呢,一般在選的條件是財富容貌與學歷,這是平日擇偶重視條件,其實人生在世到底可以享受多久呢,這三樣可以想卻未必通通都得到,在信主後這種條件有時候是苛求,婚姻不可能一百分,你列出五項,有三項合就可以考慮,有四項就太好,五項就不可能,因為沒有十全十美的。

有人說選財或是選才呢,你要那一項呢,你要考量,人才好錢財不多,或是選美或是選德,你好像花今天看起來很美,過幾天就謝了,沒有美十幾年的新娘。所以人的外貌一定會變,所以美容是虛浮豔麗是虛假的,但是德性不會改變,像孝順溫柔勤勞等,選學歷如選能力,學歷高卻找不到工作,能力很差,有人學歷不高能力很強,像王永慶先生,這都是例子,那不是我們應該要注重的。所以要選才能與品德與能力,不是選財富容貌與學歷。

現在擇偶條件越多越難選,有人嘴說信主很好,但當一遇到就有條件,介紹人也很困擾。當條件定越多就是自我設限,到不如開放一下,大家看得來彼此興趣相同就好,婚姻是選合適的人,不是選理想的人。

有一次林奉來長老很可愛,他有一天在辦公室告訴我,說我若是你介紹人不會介紹你太太給你,因為你這樣外向,你太太這樣安靜,我說還好不是你介紹的,因為我多話,太太少話,雖不是理想但很合我。我就跟他說你的長老娘也是一樣,跟你完全不一樣,神的配合不一定合乎理想但一定合於自己。

基督徒擇偶條件,這邊是根據郭長老用日本話說的三句話,就是要注意三件:信仰、品德與健康。當然還有其他條件,信仰當然要擺第一,你看所羅門王的失敗就是被不同信仰女人害慘,就像亞哈王娶了個外國公主,又漂亮又能幹,娶進來沒有嫁妝,卻帶兩尊偶像進入以色列,巴力與亞舍拉,開始他自己拜,又要她宮女卑女一起拜,後來建宮,讓全以色列都陷入,這不同信仰女人進到你家,本來你家平靜安穩,一進門都亂了,信仰不同,撒旦故意在裏面捉弄,到時都賠上了。

所以寡婦再嫁都要再嫁主裏面人,何況是處女結婚。

第二、現代人在談品德,但真正在談時又把外貌擺上。很多人不把品德放上,所以大家要記得品德為上,那才是美滿幸福的基本條件,女人容貌很快就過去,品德端正,勤勞愛家愛人。

第三就是要健康。
亞伯拉罕老僕人看到利百加很健康,在對話發現他有禮貌,在談下去才發現他有很多品德,所以健康很重要的。在談婚事要跟對方問清楚對方健不健康,介紹人有義務把所知告知,若沒有這樣理想對象,不如晚婚或不婚,結錯婚不如不婚,急就章不如晚婚,婚姻急不得,也不可隨便把機會弄丟。

所以老僕人跪下,主阿求你讓我遇到好機會,他看到利百加來就抓到機會,要抓住每一次的機會,在這樣婚姻這條路上應該會走的比較容易與順利。

結論:求神使我們遇到好機會,機會是神賜的,並且要把握機會。第二就是願主有情人都成眷屬,更願基督內的眷屬都是有情人,後一句是希望不要成為眷屬變成怨偶。

我再說兩句希望的話,對未婚者不要自作多情,處處留情,更不要冷默無情。有人太冷淡,跟你談婚事太冷淡。要給人機會。對已婚弟兄姐妹,希望多關心未婚者,有機會要多介紹,這一輩子最少要介紹一對,有多少孩子就多盡義務,認真介紹,多種多收,少種少收,不種不收,我覺得我沒白走,所以對大家說,一輩子你一定要想辦法介紹出去,大家朝這目標努力,教會弟兄姊妹必能邁向合神心意完美的婚姻幸福。