離棄 .... ~美國著名牧師葛培理的女兒安妮

離棄 .... 

美國著名牧師葛培理的女兒安妮，於911後被美國某電視台邀請出席節目。

主持人單刀直入問：「為何神會讓此等悲劇發生？」

她以神的睿智，道出一番見解︰
⋯⋯ 
我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。
但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂從我們生活中剔走。
我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。
當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？
為甚麼我們有權質問神，為何不保護美國人？
不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？

某年，有人提出，學校內不可祈禱，
因為學校應宗教中立，學校無權要求學生祈禱。
我們說︰「無問題！」

某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落伍，
不如把它從學校中拿走。
我們說︰「無問題！」

某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」

（說這話的人，他的孩子最終自殺身亡。）
我們說︰「無問題！」

某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太大壓力了。」
因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。
我們說︰「無問題！」

又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知父母。」
我們說︰「無問題！」

他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套。
反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」
我們說︰「無問題！」

有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟..... 
我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」
我們說︰「無問題！」

有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？
這都是個人言論自由，關你甚麼事！」
我們說︰「無問題！」

有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過在反映社會實況。
關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力......
為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」
我們說︰「無問題！」

成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰
為甚麼現今孩子沒有良知？為何孩子持槍殺人？
為何13歲的孩子已為人父母？為甚麼911慘劇要發生？

神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入你們的生命。」
若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自己所栽種的。

有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口。
有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。
有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳 ，
但當你發出與神有關的信息時，人們卻猶豫。

有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；
但在學校及工作環境中，對於神的公開討論卻被抑制。

你正在想什麼呢？

有趣的是，你不會發這訊息給很多人，因你不知道其他人會怎樣看你。
有趣的是，你對別人怎看你比對神怎看你更加在意。

若你棄掉這思想過程的話，便不要投訴現今的世界不像樣了！

看畢 ... 究竟是誰離棄誰 ?!

數學之美

數學之美

http://www.wretch.cc/blog/jhlai1003/14048433

http://blog.sina.com.cn/s/blog_569743cb0100cngz.html
一個有趣又可愛的方法可看到「數學之美」以及「神」的神奇總和

很炫，是不是？

現在，注意看這個
101%
從一個嚴密的數學觀點
什麼等於 100%?

給你超過 100%代表什麼意思?

有些人說他們付出超過100%，可能嗎?
我們都曾經有過這種境遇，就是別人要求要你去

付出超過 100%
甚至要求達到 101%?
生活中什麼等於100％？

這裡有一個小小的數學公式或許能幫忙解答這些問題
如果
英文字母
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

依序代表
下列相對數字
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
如果
努力工作
H-A-R-D-W-O-R- K
8+1+18+4+23+15+18+11 = 98%
還有
知識
K-N-O-W-L-E-D-G-E
11+14+15+23+12+5+4+7+5 = 96%

而態度
A-T-T-I-T-U-D-E
1+20+20+9+20+21+4+5 = 100%

那麼看看「神的愛」能達到多少

L-O-V-E-O-F-G-O-D
12+15+22+5+15+6+7+15+4 = 101%

因此我們從以上數學運算
得到一個確定的結論
 那就是
努力工作和知識只能讓你接近目標，而態度能讓你達成目標

唯「神的愛」能讓你超越顛峰

律法──選民生活的導引

[青年團契]律法──選民生活的導引　◎撰文／森奎 ◎期數:236期 ◎1997.05號

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=7415

在聖經中「律法」是一個很基要的主題，它是神旨意的一種表達，所以一個真正合神心意的子民，不僅喜愛神的律法，並且晝夜思想（詩一2），將它銘刻在心版上，無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都在談論（申六6-7），因為它能甦醒人的心，使人有智慧（詩十九7），它是選民腳前的燈、路上的光（詩一一九105）。

一、律法的原意在哪裡？

在希臘原文聖經中，律法（nomos）一詞出現不下數百次，根據原文字的基本字義，nomos可對等於英文的law，在和合本新約聖經多譯作律法，亦有譯作律、法、例等。其原文用法可從嚴謹與否分為以下三種：

1.摩西五經（摩西律法或神的律法）

無論新、舊約聖經，律法通常和先知並提，在原文前面亦加有定冠詞，且嚴謹而言，其原文用法即指摩西五經，通稱律法書，是神藉著天使經中保（即摩西）之手設立（加三19），讓以色列人遵守的一些律例、誡命、典章與法度（王上二3），內容至少涵蓋道德、民事、禮儀三方面，為以色列人世世代代奉行不渝的信仰上與生活上的行為準繩。

2.整本舊約聖經（神的話）

至於原文前面未加定冠詞者，通常係泛指神的話或整本舊約聖經，如羅馬書三章十九節提到「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的。」所稱「律法上的話」以該書作者保羅當時來看，可以指著整本舊約聖經，而聖經則都是神所默示的話（提後三16）。

3.良心（是非之心）

此乃一種抽象的律法，對尚未信主者，雖然沒有神的律法可資遵行，但只要順著本性中的是非之心去履行律法上所規定的義務和責任，良心便起了律法賞善罰惡之功，自己就是自己的律法囉，這時如作出違背良心的行為即會受到內心的譴責，其作用有如律法之於信主者一般（羅二14-15）。本文以下將採嚴謹的用法，以神的律法為主軸來進行研討。

二、神設立律法的背景何在？

回顧選民歷史，當以色列人的祖先雅各家族一行七十人因為飢荒下埃及討生活，起初因約瑟當宰相的護庇尚能擁有尊嚴的移民生活，但當約瑟離世後有不認識約瑟的新法老王起來時，以色列人就開始受到埃及人的壓制，過著漫長的、非人的奴隸生活（出一8-14）。後來耶和華真神聽見他們的哀求聲，知道他們的苦情，為紀念祂與以色列人的祖先亞伯拉罕所定的約，便興起摩西來拯救他們出埃及。

當這時候，他們人也多起來了，所有人幾乎都生於埃及、長於埃及，經年累月接受埃及全面薰陶，早已沾染不少惡習，隨著異教之風搖來搖去，失去本身純正的信仰生活，離開他們祖先的神已經愈來愈遙遠、認識也愈來愈模糊了，現在只知道有一個叫做摩西的族人要帶他們離開埃及為奴之地，到一個生活條件極其舒適的地方安居，對於神在他們身上的計畫、神的性情、神所要求的生活方式等都一概不知，所以當他們出埃及到了西乃曠野時，神首先頒布了十誡，接著又陸續宣告許多律例典章，讓祂的百姓知道祂是聖潔、忌邪的神，並要求所有選民要從心裡除掉污穢，不可再硬著頸項悖逆祂，要過著分別為聖的生活，敬畏祂、遵行祂的道、愛祂、盡心盡性事奉祂、專一跟從祂（申十12-13）。

在曠野漂流將近四十年後，就在他們即將進入迦南地前，因為他們的兒女當中，已經有很多人未曾知道、也沒有看見神的管教、威嚴、大能的手和伸出來的膀臂，並祂在埃及向法老王和其全地所行的神蹟奇事，以及神如何用紅海的水淹沒埃及追兵，使他們的性命得以存留，並祂在曠野怎樣待他們，以致他們即將進入迦南美地（申十一1-5），所以神在此一歷史性關鍵時刻更是不厭其煩藉著摩西重申律法，警戒他們要將律法銘記在心，並要吩咐他們的子孫謹守遵行這律法，世世代代傳承不斷，因為這不是虛空與他們無關的事，乃是他們的生命，在他們過約旦河要得為業的地上，必因這事日子得以長久（申卅二46-47）；而如果他們在吃得飽足、住得華美、牛羊加多、金銀增添，並一切所有的全都加增時，就心高氣傲忘記神，隨從別神事奉敬拜，那麼他們的滅亡也必將速速來到（申八11-20）。

三、神設立律法的目的為何？

神的律法有公義與慈愛的一面。就公義面而言，律法讓人知道神的界限在哪裡，逾越神的界限就是犯了罪，而一個犯罪的人，輕者將受到神的管教與鞭打，重者必將受到神的厭棄與滅絕，所以律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」（提前一9-10），如此看來，律法消極的目的乃是要叫人知罪（羅三20，七7），讓眾人無可推諉，並使所有在律法下的人知所警惕。

這樣，對犯罪的人來說，律法不折不扣正是一種束縛和懲罰，但這並不是神設立律法最初的目的。起初神的目的完全是為了愛選民，因為只有神才知道什麼是真正有益於選民的，而神就是藉著這律法將真正有益於選民的正路為他們一一陳明，由申命記中處處可見神藉著摩西三番兩次重申律法，為以色列人陳明生死禍福之道，從此可印證律法原是神的愛，這也就是律法慈愛的一面。

但神的選民卻辜負了祂的愛，行祂眼中看為惡的事，以致於國破家亡，淪為亡國之奴；儘管如此，神的慈愛並沒有斷絕，在選民懂得回轉歸向神時，神仍接納他們，甚至為了愛世人，竟差遣祂的獨生子耶穌基督降世為人，在我們還作罪人的時候為我們的罪被釘死在十字架上，為我們帶來一條因信稱義的得救正路，使一切信祂的人不至滅亡，反得永生（約三16），並且不再被看守在律法以下（加三23），從罪惡的權勢中得到完全的釋放，從此更顯明神的大愛。

所以律法積極的目的乃是要扮演訓蒙的師傅，將我們引到基督那裡，使我們因信稱義（加三24）。這樣，對於已在罪裡得釋放的基督徒而言，律法反倒是自由的憲章（雅一25），在神慈繩愛索中，或出或入，皆蒙保守，從今時直到永遠。歸結而言，律法原是好的，只要人用得合宜（提前一8）。

四、神的律法和一般法律有何差別？

大體而言，一般法律係規範人與人之間的關係，它的立法者是人的立法機關，執法者是人的司法機關；而神的律法不僅規範人與人之間的關係，也規範人與神之間的關係，它的立法者是神，最終執法者也是神，並且不僅是律法以下的人須遵守律法，神本身亦遵守這律法，因為律法原本乃是神以祂的信實為本，與選民所訂立的一種兼具公義與慈愛的遊戲規則，神不能也不會違背祂的信實。

所以當神要進行祂的救贖大計畫時，因世人都犯了罪（羅三23），按著律法，凡物必須用血才得潔淨，若不流血，罪就不得赦免（來九22），而牲畜的血又不能除罪（來十4），所以神首先付出了極大的代價，差遣祂的獨生子耶穌基督降生於律法以下，成為人的樣式，為所有世人的罪被釘死在十字架上，流出寶血，讓所有相信耶穌基督的人，藉著耶穌基督寶血洗淨罪污，得以免去神的憤怒、白白稱義。

如果神不遵守此一遊戲規則，神大可將祂所創造出來的整個世界人類毀滅後再重新創造新世界、新人類，但神並未這樣做，可見神是信實的神。

五、神的律法主要內容為何？

神的律法包括摩西口傳的十誡及約書，就內容性質可分為以下三方面：

1.道德律

係以神的性情為基礎，反映神的本質，乃律法最重要而基礎的部分，又可簡單分為兩方面：

a.刑事法

包括十誡的後六誡（出廿12-17）、殺人之條例（出廿一12、14）、誤殺設逃城之條例（出廿一13）、不孝治死之條例（出廿一15、17）、販賣人口之條例（出廿一16）等。

b.宗教法

包括十誡的前四誡（出廿3-11）、殺人之條例（出廿一28-32）、與獸淫合治死之條例（出廿二19）、不可虧負寄居者與寡婦孤兒之條例（出廿二21-24）、許願之條例（利廿七2）、獻十分之一之條例（利廿七30）等。

2.民事律

主要為訂定審判官公平斷案之原則性規範，以及對平常社會關係的一種明確指示，例如以命償命、以眼還眼（出廿22-25）、待僕婢之法（出廿一2-11）、休妻之例（申廿四1-4）、盜竊賠償之例（出廿二1-5）、借貸之例（出廿二25-27）、弟宜為兄立嗣之例（申廿五5-10）、雇用法（申廿四14-15）、訴訟法（申廿五5-10）、笞責之例（出廿三3）等。

3.禮儀律

主要為訂定有關宗教崇拜儀式方面規範，例如製造會幕條例（出廿五-四十章）、獻祭條例（利一-七章）、潔淨和不潔淨條例（利八-十六章）、遵守節期之條例（利廿三章）等。

六、律法的唯一出路──耶穌基督

1.律法主義者的窮途末路

有一群精通律法的法利賽人，他們嚴守律法的字句和儀文，守節期、獻祭及祖宗的遺傳，想要靠律法藉以誇口，他們教訓別人頭頭是道，自己卻一根手指頭也不肯動，甚至以祖宗的遺傳廢了神的誡命，用嘴唇敬拜神，心卻遠離神，以致拜神成為枉然（太十五3-9），他們守節獻祭卻仍行作惡（賽一10-15），他們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，但律法上更重要的公義、憐憫、信實反倒不行（太廿三23），甚至他們說：「無論何人對父母說：我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」（太十五5），最後卻成為假冒為善的代名詞。

他們追求律法的義，反得不著律法的義，因為不憑信心求，只憑行為求（羅九31-32）；他們向神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義（羅十2-3），但律法的標準卻是無比嚴厲的，犯一條等於犯眾條（雅二10），而且凡不常照律法書上所記一切去行的就要被咒詛（申廿七26），因此對那些想以律法為本的人而言，律法就成了一種咒詛（加三10），因為沒有一人靠著律法在神面前稱義（羅三11），凡有血氣的沒有一人因行律法稱義（羅二16），若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了（加三21），但翻遍聖經找不到這樣的律法。

因此人絕對無法靠自己的功勞和苦修上天堂，更不可能靠死人超渡亡魂，這完全是人以功利主義的思想來雕塑他們的神；如果神是這樣，那麼不僅活著的世界沒有公平，連死去的世界也沒有了公平，因為有錢人可以幫他們生前作惡多端的親人作法事超渡亡魂，讓他們在死後的世界過得舒服些。其實真神既是天地的主，就不住人手所造的殿（徒十七24-25）。故祂絕對不是功利主義者可以矇騙。

對作惡的人而言，增添祭壇只有取罪，更加見證他們的不是罷了，神為他們所寫的律法萬條，並非與他們毫無關涉（何八11-12），這律法不是難行的，也不是離他們遠的；不是在天上，使他們說：「誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？」也不是在海外，使他們說：「誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？」這律法遠在天邊、近在眼前，就在他們口中、心裡（申卅11-14）。

祂所要的絕不是人犯罪後獻上千千公羊或萬萬油河，祂早已指示人何為善，只要人行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行（彌六6-8）。因為神是靈，所以真正拜神的要用心靈和誠實來拜祂（約四23-24）。那想要靠律法稱義的律法主義者，最後的結局其實只有讓自己與基督隔絕，從恩典中墜落（加五4）。

2.耶穌基督成全律法

神的律法原是聖潔良善的，但因人帶著肉體的軟弱，生活在罪惡權勢的轄制下，成為罪的奴僕，不但毫無行善的力量，甚至也沒有不作惡的力量（羅七18-19）。罪在人的心中作王，讓人在罪的泥沼中愈陷愈深，雖然知道危險，終究無法自拔。罪一如人的買主，肉體的情慾將人賣給了罪（羅七14），罪的工價是可怕的死亡（羅六23），死後且有審判（來九27），而未被基督寶血洗淨的人，就無法在神的國裡與主有分。

律法好像監護人，教導並保守繼承者從年少輕率成長至有權領受產業之日；基督來了，將成為後裔的權利帶給人，並且宣告領受產業之日來了，而且這恩典是白白賜給人的（羅三24）。基督將隔斷神與人之間那座罪惡的高牆打破，使人從罪惡權勢中釋放出來，讓人不再被看管在律法之下（加三23），得以與神重新和好，並賦予人從神那裡來的愛的力量。基督是愛的源頭，愛完全了律法（羅十三8-10；加五14）。因為基督用祂無罪的生命成全了律法，讓律法得以更高實現，並為世界注入愛的生命力，因此聖經說「律法的總結就是基督」（羅十4）。

參考書目

(1)《聖經啟導本》，海天書樓，1989.11初版。

(2)《舊約今讀》，啟華德著，馮文莊譯，證道出版社，1982.3初版。

(3)《講義集》，真耶穌教會景美教會，民國八十三年。

(4)《基督徒自由憲章──加拉太書研經十法》，滕慕理著，黃可順譯，天道書樓，1984.5二版。

(5)《真理與自由──加拉太書註釋》（增訂版），馮蔭坤著，證道出版社，1987.3再版。 

(原[青年團契]1997年05月號)

原是神的工作~ 08/23/2012 磊石

原是神的工作

08/23/2012 磊石

談到「聖工」兩字，從字面上就會覺得「很神聖」。筆者曾聽過，不同的傳道人解釋「聖工」的字義時，有一種解釋為「只有救人靈魂的傳福音工作，才能被稱為聖工」，非傳福音工作只能稱為「事工」；另一種解釋為「無論何事，只要是為神服事，都可稱為聖工」。辜且不論，這兩種解釋熟是熟非？重點是，神若感動我們所作的、所成就的，從中我們是否能體貼神的心意或意念？

    十多年來，筆者藉著神在心中的動工，有幸參與榮耀的福音工作。從工作中發現了許多真理的奧秘及聖靈的權能。一般信徒大都對福音工作怯步，其實以人性而言，這是相當正常；因為福音工作與一般服事工作差別最大的，在於「常有新的狀況」，而這些狀況有些並不是你的人生經驗，或無法靠著你過去所擁有的才幹或恩賜，迎刃而解；就因如此，從事福音工作的同工，要比一般人具備更多對神的認識與信心，面對這樣的工作，才不致產生困境或挫敗。

    記得在十多年前，我參與葡萄園校園福音工作，對青少年福音覺得相當重要，投入了很多時間與精神，上課與帶領夏令營活動，所憑藉著是一股熱忱與對福音工作的初探，心中所想的是如何讓青少年進入教會，同工與青少年所建立的是關懷與愛心，雖然成效上以時間成本而言並不明顯，但神卻在其中，為我埋下福音工作的種子。之後，來自神的恩典與呼召，擔任宣道負責人工作六年，也因著責任加重，必須謹慎且用心去研究與探索，福音工作的本質與特殊性。從實戰的工作中，我參考了醫療宣道、童軍宣道、生命教育體驗營、教會福音工作、牧區聯合推動之研習會與許多福音活動。在眾多的宣道或福音工作中，認識了許多福音工人，不論是火熱或不火熱，漸漸發覺一個「致命的奧秘」－－我們原是神的工作(弗二10)。

    同靈參與工作，隨著對神的認識程度，心態上總是不同。我記得剛接任宣道負責人時，心中覺得十分不配，如同有些福音同工一樣，真不知道該如何傳福音？奇妙的是，神竟然感動我，要依靠神，聖靈提醒我要常讀聖經、認識真理，當我一得到接任負責人消息後，我開車就開始聽總會宣道處所出版的「厝邊隔壁大家好」CD，上下班途中各聽一篇見證CD，連續聽了百片多，沒事就是讀經、研究真理的奧秘，中午吃完飯後還是讀經，回到家也常聽延伸神學MP3或聯總電子圖書的講道MP3，並收集所有可以傳福音的方法與資訊，從中尋找最適合本地教會舉辦的福音活動，如果不是神的感動，為神的工作預備，我認為人不可能如此。

    記得第一次辦「詩歌音樂會」，我邀請了幾個其他教會詩班，從籌備、策劃、協調、執行，花了很多心思並培養同工，還遇到一個中度颱風來攪局；當時我不斷為此事禱告。在舉辦的兩天前，颱風有輕微轉向的行徑，我理性上以為這是神聽了我的禱告，於是鼓勵所有同工，不受影響，詩歌音樂會照常舉行；然而，颱風真的大幅度轉向了，音樂會順利的完成，有如神蹟發生。因為第一次也是首次主辦「比較精采」的詩歌音樂會，我很想了解傳道對這次活動的看法，沒想到，傳道毫無表情地告訴我一句話：「熱鬧、熱鬧而已！」

    一般人聽到這樣的說法，心中一定會覺得不舒服，但神卻未讓我受挫，我開始思考傳道人說的話，把所有的工作檢視一次，也為此禱告。由於動機正確，神很快就給我答案，原因是「福音活動連祈求聖靈都沒做，根本不是福音活動！」自此，我改變了活動內容，並把過去認為不要一下子「嚇到」慕道者的音樂會，正式更名為「詩歌佈道會」，也盡量不外請詩班控制經費成本(交通費、餐盒費)，把錢花在對本會詩班的大幅培訓！神與我們同在，職務會支持這樣的工作，詩班從凋零中慢慢茁壯，建立了兒童詩班、直笛班、提琴班、八重唱、青年詩班，以準備各樣的福音工作，之後的詩歌佈道會就有人得聖靈。不過，詩歌佈道會耗日費時，勞民傷財，在我的工作個人經驗中成本也太高，於是神給我智慧將詩歌佈道會改成月佈道「福音見證會」以增加求聖靈次數，只邀請一位見證人，一個詩班獻詩，把重點集中在最後的求聖靈，神喜悅我們這樣的調整，「福音見證會」常常有慕道者或主內同靈受聖靈。

     在北區宣道股同工團契中，北區宣道組幹部鼓勵推動「禱告團契」，這是很好的作法，經本會職務會同意，開始推動安息日下午聚會前半小時，教會響鈴鼓勵全體禱告。從3~5人禱告，職務會成員輪流帶領會前禱告，日子一久，形成文化，教會最多有1/3的聚會比信徒都來參加「禱告團契」。教會更積極加強非佈道會聚會也須於安息日求聖靈，得聖靈人數不斷增加，甚至超越本會得聖靈年度記錄，靈恩會前，為激勵同靈傳福音，舉辦「宣道週」，邀請有經驗的教會同工前來分享福音工作，為佈道會暖身；教會同靈也較積極參與傳福音工作，且慢慢看出福音工作日漸興旺，但這仍是「神的工作」。

推動神的工作不容易，那是對神不夠認識的人說的。

認識神，一切都變得容易，因為是神的工作。在神沒有難成的事！

「禱告團契」推展後，有一次本會來了一對母女慕道者，對人不信任，只會觀察人，寡言冷眼。從介紹中這位母親告訴我，她女兒有憂鬱症，但我看似乎不像，

我向主耶穌禱告：「主阿！這位母親不信任人，我當對她問什麼？說什麼？」

聖靈立刻感動我，「你問她有沒有見過鬼！」

我就問她：「你有沒有見過鬼?」(直接不婉轉)

這母親定睛看著我：「我女兒就是被鬼嚇成這樣！我也見過三次鬼！」

自此，她打開心房，很多秘密只對我說，也對人較為親近，後來得到聖靈。另有一位慕道者安息日上午禱告完，中午吃飯後，

她問我：「我為什麼禱告會哭？我沒有覺得難過阿！」

我告訴她：「這是聖靈感動，你下午求聖靈時告訴主要得到體驗，也許下午就得聖靈，我也為你禱告！」

下午禱告時，我向主求：「主阿！讓慕道者體驗祢！」

她就得聖靈，類似的經驗有幾次。

     又有一次，一位新受洗的同靈，好不容易求了一年得到聖靈，但她靈言不流利也沒體驗，心中懷疑聖靈是否存在？

她問我幾次：「為何我聖靈很小聲，也不會震動？」

我就告訴她：「你現在開始求聖靈充滿！」

一周後，聖靈充滿她，當週的禱告有一股力量推著她，原本這位對人異常謙恭有禮，禱告聲音不大，那次禱告時卻是全會眾最大聲，力量很大、靈言開始流利；過了幾週，

她又問我：「可是，我還是不會震動，為什麼？」

由於當時她先生因她的改變剛成為慕道者，尚未受洗，

我告訴她：「你的信心真的不夠，按理說，震動不是得聖靈的依據，我也不當如此說，但是你初信，為了讓你體驗，你從現在開始，只求身體震動，而且我告訴你，靈恩會前你必會震動！」

(當時距靈恩會約一個多月，我說完後，也覺得不可思議，竟然開支票，這完全是聖靈給我的信心！)一周後，聖靈大震動臨到她，她腳是跳著禱告，她興奮地作見證，她先生也十分震驚，自此，更用心認識真理，每逢求聖靈必到前面接受按手，這完全是神的工作，人只是配合執行。

    常與一些福音同工交換心得，發現部分同工，對神的認識相當不足，所以工作缺乏果效。我常思考福音工作當如何進行？神才會將得救的人加給我們。從工作中，我得到了一個這樣的經驗法則，「真正認識神的福音工人，神會將得救的人安排在你的周圍！」為什麼？其實很簡單，傳福音是主耶穌道成肉身的原因，為了拯救失喪的人。一個對主耶穌的心腸無法體會，對真理不認識，沒有聖靈的權能，雖然是傳福音，但也是成效有限；就如同你請朋友為你辦理重要之事，你不會找一個不認識你的人，或不了解你的人。何況，慕道者需要不斷地真理澆灌與帶領；缺乏對真理的認識，工人對神的話不明，信心不夠，也將會缺乏聖靈的能力；因為我們所領受的是真理的聖靈。蒙恩見證是神為了讓人體驗更多的方式，但神要我們多認識祂，並且知道神的旨意。如經上所記：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」(西一9~10)

認識神，我們才能做好神的工作！

因為我們原是他的工作！

做神的工，應當喜樂去作，以筆者的經驗，「喜樂」並不會在短期間學會。保羅在書信中告訴我們，喜樂是經過一連串的過程：「患難」生「忍耐」，「忍耐」生「老練」，「老練」生「盼望」(羅五3~5)；因為經歷這些操練，自然喜樂與我們同在。保羅把提摩太視為「真兒子」(提前一2)，用福音生了他。這就說明了為主傳福音或培養同工需經歷必要的磨難，如同女人懷胎生產之苦。可是，至終卻是喜樂，看見孩子的成長，有新的未來與盼望。

在社會上，最近流行一種快樂經濟學，人需要得到快樂，才會使用產品。今天，我們作「聖工」，假若落入權勢與利益之爭，盼望與喜樂的心，就不與我們同在；在主裡要能常常喜樂，就當把工作的主權交給神，不爭競且盡力與人和睦，存心等候神，做好神的工作；認識自己也只是神的工人，將人引到神面前。如同，以斯帖經末底改的勸告，知道自己得到王后的位份，是為了救神的選民，才冒死見王；又如同施洗約翰對主的認識，「他必興旺、我必衰微。」(約三30)，一生傳悔改的福音，修直主的路。

約書亞，年輕時被神稱為「摩西的幫手」(書一1)，他臨終時卻被神稱為「耶和華的僕人」(書二十四29)，這當可成為我們一生當追求的目標；從「幫手」成為「僕人」，帶領教會宣揚神的榮耀，一生事奉耶和華。

聖經

 聖經

http://www.joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=1&chapter_id=c_4#16

摘自: 書名：真道提要問答 作者：郭子嚴 編者

發行：真耶穌教會台灣總會

初版日期：1954年4月

一、聖經在世界上居什麼地位？

二、聖經為什麼在世界上流傳如此廣大？

三、聖經對於世人最重要的作用是什麼？

四、聖經是人寫作的，何以說是神的話呢？

五、聖經的文字就是神的道嗎？

六、神用什麼方法，將祂的話成為聖經？

七、聖經的內容，全是神的話麼？

八、全部聖經寫成的時間，經過多少年？

九、聖經分為新舊兩約，其中心何在？

十、舊約39卷，其內容性質如何劃分？

十一、新約27卷，其內容性質如何劃分？

十二、聖經的原本，是用什麼文字寫的？

十三、我們對聖經應具有怎樣的信心？

十四、聖經對於世人所發生的能力是怎樣的？

十五、聖經中的『律法』，其性質和作用，有什麼區別？

十六、神的十條誡命是什麼？

十七、十條誡命中哪一條最大，其總意是什麼？

十八、信耶穌的人，對於神的誡命，有什麼責任？

十九、如何才能解釋聖經上屬靈的事？

二十、聖經在歷代以來，曾否受人的反對和摧殘？

二十一、聖經上所寫的『記事』、『教訓』、『預言』，對人有什麼作用？

二十二、傳道者對於聖經應具有什麼態度？

二十三、信徒學習真道，對於聖經應具有什麼態度？

一、聖經在世界上居什麼地位？ 

答：聖經在全世界上，是一本最有權威的書。今天聖經已經全部或局部被譯成一千多種的語言與文字。在一年中，印出來的聖經，有數千萬本之多，而且逐年增加，可說沒有一本別的書可與聖經相比。我們認為這是奇蹟。

二、聖經為什麼在世界上流傳如此廣大？ 

答：因為神要用文字向世人啟示，使人人都能明白神的旨意和作為，以及宇宙與人生的原委和結局。神用文字的啟示，是神偉大奇妙的作為。神既與全世界人類有密切的關係，所以聖經的流傳也是普世性的。真所謂：『祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極（詩十九4）。

三、聖經對於世人最重要的作用是什麼？ 

答：『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧；於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的』（提後三15-16）。它是世人信仰的嚮導，天路之明燈，並不是徒供人作文學的欣賞，歷史的考據，哲理的虛談而已。聖經最重要的三大作用是：

1.使人歸正：許多人『離棄正路，就走差了』（彼後二15）。真神說：『你們當因我的責備回轉』（箴一23）。『你們當站在路上察看訪問古道，那是善道，便行在其間，這樣，你們心裡必得安息』（耶六16）。『他們若是站在我的會中，我必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道，和他們所行的惡』（耶二十三22）。這就是神用聖經吩咐各處的人都要悔改歸正（徒十七30，三19）。

2.使人學義：『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足』（太五6）。這義就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別（羅三22）。『你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了』（徒十三39）。人信靠耶穌基督白白稱義之後，還要受聖經的教導，學習仁義的道理（來五12-13）；『叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事』（提後三17）。

3.使人得救：主耶穌說：『我所受的見證，不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救』（約五34）。神在聖經上向我們所說的話，目的就是叫我們得救。主又說：『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。『人若遵守我的道，就永遠不見死』（約八51）。『這道，就是能救你們靈魂的道』（雅一21）。『所傳給你們的福音，就是這道』（彼前一25）。

四、聖經是人寫作的，何以說是神的話呢？ 

答：聖經雖是由人寫作，但這些人是受神的靈感動和引導，所以說：『聖經都是神所默示的』（提後三16）。『神在經上向你們所說的』（太二十二31）。因此，其中的奇妙、活潑、偉大、堅定、豐富、奧秘、真實之處，遠超過人類所有的智能之上。若非神所默示，任何人絕對不能寫這樣有權威的書，『乃是人被聖靈感動說出神的話來』（彼後一21）。這話即是神的道，查考聖經，就是要曉得這道（徒十七11）。

五、聖經的文字就是神的道嗎？ 

答：文字只是記載神的道，是表達和流傳的工具。沒有人類文字之先，就有神的道了。道就是神，這道太初與神同在（約一2），亦稱為『起初原有的生命之道』（約壹一1）。這道必須成為肉身的具體顯現，使世人可以親眼看過，親手摸過，住在我們中間，將這道的永遠生命賜給世人（約壹一1-2）。另一方面，在道成為肉身之前後，先在舊約書上預言，又在新約書上證實，使後世人對道成肉身所成就的事，藉著文字得以明白（提前二4-5）。這些事不但有先知更確實的預言（彼後一19），且經傳道者詳細的考察，然後按次序寫給我們，使我們知道所學之道，都是確實的（路一3-4）。

六、神用什麼方法，將祂的話成為聖經？ 

答：神將聖言交託猶太人（羅三1-2，九4），他們是神的選民，世界上沒有其他民族，能像他們聽見神說話的聲音（申四33、36）。所以聖經的寫作者，多是猶太人，他們領受了活潑的聖言傳給我們（徒七38），其領受的來源和方法如下：

1.神像摩西面對面說話，乃是明說，不用謎語（民十二7-8）。
2.神親手用指頭寫字在石版上（出三十一15；申十2）。
3.神用聲音與先知說話（王上十九12-13；撒上三10）。
4.神自天發聲音從雲彩裡出來指示人（太三17；路九35；約十二28、30）。
5.神差遣天使傳言（但九21；路一11；來二2）。
6.神在夢中及異象啟事（民十二6；太一20；林後十二1、4）。
7.神藉聖靈感動默示先知及使徒口傳筆寫（撒下二十三2；彼後一21；啟一19）。
8.神直接差兒子耶穌來說祂的話（約三34，八26，十二49-50）。

七、聖經的內容，全是神的話麼？ 

答：聖經不僅是神的『語錄』，也是史事的『記錄』。所以也有許多是人自己說的（但十12），和天使說的話（路二13；啟二十二8-9）也有撒旦說的（伯二4）。不過聖經中清楚地記載各種的語類，使我們一看就分別出來。例如，神對亞當說：『你不可喫，因為你喫的日子必定死』。撒旦卻否認說：『你們不一定死。』『神豈是真說？』神對人說：『當拜主你的神，單要侍奉祂』。撒旦卻說：『你若在我面前下拜，這都要歸你。』這是很明顯的對照。撒但反對神的話，叫人對聖經發生懷疑不信，這是牠最得意的教授法。牠也會利用人做出口，說出假冒為善的話（太十六23；徒十六16-17），也會借用聖經的話，增減曲解，向人誘惑（太三6；林後十一3），這是必須知所分辨，免得中了撒旦的詭計，和欺騙的法術（弗四14）。

八、全部聖經寫成的時間，經過多少年？ 

答：由摩西所寫的第一卷『創世記』，到約翰所寫最後一卷『啟示錄』，中間相隔約有一千五百年之久。四十個不同時代地點的人，他們寫出來的各卷，應該是不能和諧的。可是奇妙得很，聖經一書頭尾連貫，極有系統，不約而合，如同出於一個意志在指揮著全書的編寫，這意志無疑是出於永恆的神所啟示（啟一1）。

九、聖經分為新舊兩約，其中心何在？ 

答：全書分新舊兩約，共66卷。舊約39卷，是耶穌降生前所寫，每卷中都有預言或預表暗示耶穌是神的兒子，並要降世救人。新約27卷，是記載耶穌降生的事蹟、教訓，以及聖靈在教會的工作，並預言以後將要成的事。新舊約的中心點，就是主耶穌基督。所以祂說：『為我作見證的就是這經』（約五39）；『摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。』（路二十四44）。

十、舊約39卷，其內容性質如何劃分？ 

答：舊約可分為『律法』、『歷史』、『詩歌』、『預言』四類：

1.『律法』又稱『摩西五經』，即簡稱『創、出、利、民、申』5卷，其中多是律法、禮儀、律例、典章，創世記是上古時代的歷史。
2.『歷史』共12卷，簡稱『書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯』。
3.『詩歌』5卷，簡稱『伯、詩、箴、傳、歌』。
4.『預言』（即先知書）共17卷，簡稱『賽、耶、哀、結、但、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪』。

十一、新約27卷，其內容性質如何劃分？ 

答：新約可分為『福音』、『歷史』、『書信』、『預言』四類：

1.『福音』4卷，及『馬太、馬可、路加、約翰』。這是主耶穌在世的傳記。
2.『歷史』1卷，即『使徒行傳』。此書是聖靈接續耶穌工作的記錄，也是新約真教會的發源史。
3.『書信』21卷，簡稱『羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、多、門、來、雅、彼前、彼後、約壹、約貳、約參、猶』。
4.『預言』1卷，即『啟示錄』。

十二、聖經的原本，是用什麼文字寫的？ 

答：舊約用希伯來文寫，新約是用希臘文寫的，這就是原文的聖經。原文抄本仍保留在世界上，作為許多學者翻譯的根據。因為原文是神的靈感動祂的僕人直接寫出來的字句，又由很多熟悉原文意義的學者轉譯為各種語文。現在中國通行的是國語和合譯本聖經，譯意相當正確，文字也優美。此外還有其他新譯本，也值得參考，可以對照並啟發瞭解原文的真義。

十三、我們對聖經應具有怎樣的信心？ 

答：基督徒必須相信聖經是完全沒有錯誤的，因為它是神所默示的話，神的話是極其精煉（詩一一九140），沒有一句不帶著能力的（路一37），不能增添也不能減少（啟二十二18-19）。主耶穌說：『經上的話，是不能廢的』。因此，必須完全相信、並接受其中全部的神的話語，不可因為不適合世界人意的標準，便妄自取消其中超然的特質，或強解其中奧秘的靈意（彼後三16）。應當虛心求主開我們的心竅，能明白聖經（路二十四45）；並祈求聖靈指示明白一切的真理（約十六13），『因為字句是叫人死，靈意是叫人活。』（林後三6）。

十四、聖經對於世人所發生的能力是怎樣的？ 

答：『神的道是活潑的，是有功效的。』聖經對於世人所發生的能力，約有下列的功效：

1.聖經是鏡子，能照出人的罪惡醜態（加三22；雅一23），使人知道自己是罪人（羅三20）。
2.聖經是利刃，能刺入人的靈魂與骨髓，剖開人的剛性（來四12）。
3.聖經是打碎磐石的大錘（耶二十三29），使人剛硬的心被擊破。
4.聖經是火，『我必使我的話，在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們澆滅。』（耶五14，二十三29）
5.聖經是不能壞的種子（彼前一23）；撒人心田，生長結實（太十三23）。
6.聖經是靈魂生命的食物（耶十五16；來五14），和靈奶（彼前二2）。
7.聖經是腳前的燈，路上的光（詩一一九105、130）。
8.聖經是醫治心靈全體的良藥（箴四20、22）。
9.聖經是洗淨玷污瑕疵的清水（約十五6；來十22）。
10.聖經是致勝魔靈的寶劍（弗六17）。

十五、聖經中的『律法』，其性質和作用，有什麼區別？ 

答：舊約的律法，是藉著摩西傳的（約一17），從西乃山開始（出十九章）。到了新約，耶穌基督降世，就開始了恩典時代的新紀元，所以舊約的律法，因其內容性質的不同，而有所存廢（路十六17；來七18）。『律法』是總名稱，其中包括『誡命』、『典章』、『律例』，這三種原素組成了律法，分析起來是不同的：

1.誡命（道德性的）：即十條誡命（出二十1-17），是律法的最高的標準，是一點一畫不能廢的（太五17-18），即不受時地的限制。
2.典章（禮儀性的）：是管理當時以色列人社會生活的規則，立定百姓彼此的關係和權利（出二十一1，二十四11）。
3.律例（宗教性的）：是規定以色列人敬神事神的宗教生活（出二十四11，三十一18），以後即成為猶太教的教條和規例（加一14；徒二十八17）。

十六、神的十條誡命是什麼？ 

答：
第一誡：『除了我以外，你不可有別的神。』
第二誡：『不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，不可跪拜那些像。』
第三誡：『不可妄稱耶和華你神的名。』
第四誡：『當記念安息日，守為聖日。』
第五誡：『當孝敬父母。』
第六誡：『不可殺人。』
第七誡：『不可姦淫。』
第八誡：『不可偷盜。』
第九誡：『不可作假見證。』
第十誡：『不可貪戀別人的東西。』

十七、十條誡命中哪一條最大，其總意是什麼？ 

答：一至四條是屬於愛神的本分，五至十條是屬於愛人的本分，可歸納為二，就是：『要盡心盡性盡意盡力愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己，再沒有比這兩條誡命更大的了』（可十二30）。『這兩條是律法和先知一切道理的總綱』（太二十二35-40）；『所以愛就完全了律法』（羅十三10）。人只在一條上跌倒，就是犯了眾條（雅二10-11）。

十八、信耶穌的人，對於神的誡命，有什麼責任？ 

答：信耶穌的人，已經因信稱義，由恩得救，乃在恩典之下，不在律法之下。『這樣，就可以犯罪麼？斷乎不可』（羅六15）。『因信廢了律法麼？斷乎不是，更是堅固律法』（羅三31）。所以，基督徒對於神的十條誡命，應該把它當作『自由的律法』來堅固它（雅一25）；又當作『至尊的律法』來成全它（雅二8）；『使律法的義，成就在我們這不隨從肉體只隨從聖靈的人身上』（羅八4）。凡真正的聖徒，他們必遵守神的誡命，和耶穌的真道（啟十四12）。

十九、如何才能解釋聖經上屬靈的事？ 

答：聖經既是神的靈所默示的，也只有領受神的靈的人才能明白並解釋它。『將屬靈的話，解釋屬靈的事』（林前二12-13）。所以屬靈的基督徒，不要因為屬血氣的人，不領會聖經上屬靈的事，反倒以為愚拙，就動搖了對於聖經的信念。基督徒之所以能完全信服並明白聖經的真理，也不是他們自己有特殊的理解能力，實有賴於聖靈的指教（約十四26）。所以，屬血氣人之不領會，是理所當然的。惟其如此，越發顯明神樂意用人所當為愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了（林前一21）。

二十、聖經在歷代以來，曾否受人的反對和摧殘？ 

答：歷代以來，聖經不斷感化人心，指示光明。年代不能淹沒其流傳，時間不能折磨其光彩，暴力不能毀滅，咒詛不能損害。三千年中，世界上沒有一本書，能像聖經如此堅強壯大，就是將來也沒有。許多不信神的人，或想毀滅聖經，或禁人閱讀聖經，神一個一個的使他們失敗。在一百多年前，有一個有名的法國反對宗教者名叫福爾推，他說聖經有一日必會消滅，但今天他的家址已經被改作聖經的倉庫了。我們便瞭解神大能的手在保護著聖經，因為祂的話安定在天，直到永遠（詩一一九89）；『草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定』（賽四十8）。『天地要廢去，我的話卻不能廢去』（可十三31）。可見聖經的地位是何等的堅固了。

二十一、聖經上所寫的『記事』、『教訓』、『預言』，對人有什麼作用？ 

答：
1.記事部份：﹙1﹚叫人相信：『但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，因祂的名得生命』（約二十31）。﹙2﹚是作人鑑戒：『他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人』（林前10：11）。『免得有人學那不信從的樣子而跌倒了』（來四11）。『免得先知書上所說的臨到你們。』（徒十三40-41）。

2.教訓部份：『聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望』（羅十五4）。教訓的目的是：『勸化人』（多一9）、『造就人』（林前十四26）、『提醒人』（彼後一12）、『堅固人』（西二7）、『勉勵人』（帖前四1）、『保守人』（約貳9）、『滋潤人』（申三十二2）。主耶穌說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了』（太二十八20）。基督徒恆心遵守聖經上的教訓，是極重要的。

3.預言部份：預言就是把『將來必成的事寫出來』。舊約的預言，很多已經應驗了，最大的事，就是耶穌降生、受死、復活的情形；這些話先知預言在幾百年之前，都已一一應驗，這是基督徒週知的事實。此外，舊約預言已應驗的部份略舉如下：
（1）關於推羅的預言（結二十六12）。
（2）關於埃及的預言（結三十14-16；賽十九5-8）。
（3）關於以東的預言（俄18；結二十五13）。
（4）關於巴比倫的預言（賽十三20-21，十四25；耶五十25-35）。
（5）關於非利士的預言（番二5）。
（6）關於帕勒斯坦的預言（申二十九28；彌一6，三12）。
（7）關於猶太國的預言（賽六9-12；申二十八64；利二十六44；耶九19）。
（8）關於世界歷史的預言（但二、七、八各章中之異象）。

新約中也有不少預言，有的已應驗了，有的正在應驗中。還有許多在將來必要應驗。這是信神的人所公認的。因為惟有真神才能夠：『指示我們來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們』（賽四十一22）。

二十二、傳道者對於聖經應具有什麼態度？ 

答：
1.所說的應與聖經相符（賽八20）。
2.經上指著耶穌的話，要講解明白（路二十四27）。
3.從經上對人傳講耶穌（徒八35）。
4.本著聖經解陳明基督（徒十七2-3）。
5.按著神的聖言講道（提後四11）。
6.按正義分解真理的道（提後二15）。
7.不傳是而又非的道（林後一18）。

二十三、信徒學習真道，對於聖經應具有什麼態度？ 

答：
1.天天的查考（徒十七11）。
2.時時的誦讀（書一8；詩一一九43）。
3.深深的默想（詩一一九15、99）。
4.切切的禱告（詩一一九125；弗一17）。
5.常常的聽問（路二46；徒八31）。
6.多多的引證（路二十三29-33）。
7.一一的實行（太七24；雅一25）。